And the use of cat skins was disliked by ‘Ata’, Tawus, Mujahid, and ‘Ubayda al-Salmani (17).
Jabir permitted the use of the skins of predatory animals, and it was narrated from Ibn Sirin and ‘Urwa that they permitted riding on leopard skins, and al-Zuhri permitted them.
Al-Hasan, al-Sha’bi, and the Ashab al-Ra’y (proponents of opinion) permitted praying in fox skins because foxes are among the animals for which a ransom is due in the state of Ihram; therefore, they are permissible, and also because of the evidence established regarding the purification of carcass skins through tanning.
As for us, we rely on what Abu Rayhana narrated, saying: The Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, forbade riding on leopard skins. It was recorded by Abu Dawud and Ibn Majah (18). From Mu’awiya and al-Miqdam ibn Ma’dikarib, it is narrated that the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, forbade the wearing of the skins of predatory animals and riding upon them. It was recorded by Abu Dawud (19). It was also narrated that the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, forbade the spreading out of the skins of predatory animals. It was recorded by al-Tirmidhi (20) and recorded by Abu Dawud (21), and its wording (22) is that the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, forbade the skins of predatory animals, in addition to the aforementioned prohibition by the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, against benefiting from anything of the carcass.
(17) Abu Muslim ‘Ubayda ibn ‘Amr al-Salmani. He embraced Islam two years before the death of the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, but did not see him. He died in the year 72 AH and was among the most knowledgeable of people regarding inheritance laws (fara'id). Tabaqat al-Fuqaha', 80; al-'Ibar, 1/79. (18) Recorded by Abu Dawud in: The Chapter on Leopard and Predatory Animal Skins, from the Book of Clothing, and in: The Chapter on What Has Been Mentioned Regarding Gold for Women, from the Book of Rings. Sunan Abi Dawud, 2/388, 410. And by Ibn Majah in: The Chapter on Riding on Leopard Skins, from the Book of Clothing. Sunan Ibn Majah, 2/1205. And by al-Nasa'i in: The Chapter on Plucking, from the Book of Adornment. Al-Mujtaba, 8/123. And by Imam Ahmad in al-Musnad, 4/92, 93, 99, 134. (19) In: The Chapter on Leopard and Predatory Animal Skins, from the Book of Clothing. Sunan Abi Dawud, 2/388. It was also recorded by al-Nasa'i in: The Chapter on the Prohibition of Benefiting from the Skins of Predatory Animals, from the Book of al-Far' and al-'Atira. Al-Mujtaba min al-Sunan, 7/156. And by Imam Ahmad in: al-Musnad, 4/101. (20) In: The Chapter on What Has Been Mentioned Regarding the Prohibition of Predatory Animal Skins, from the Chapters on Clothing. ‘Aridat al-Ahwadhi, 7/271. It was likewise recorded by al-Nasa'i in: The Chapter on the Prohibition of Benefiting from the Skins of Predatory Animals, from the Book of al-Far' and al-'Atira. Al-Mujtaba, 7/156. And by al-Darimi in: The Chapter on the Prohibition of Wearing the Skins of Predatory Animals. Sunan al-Darimi, 2/85. Regarding the prohibition of predatory animal skins, see what was recorded by Imam Ahmad in: al-Musnad, 4/101, 5/74, 75. (21) See the previous authentication of the preceding hadith. (22) In the original: "wa-lafz" (and wording).
وكَرِه الانتفاعَ بجُلودِ السَّنانيرِ عطاءٌ، وطاوسٌ، ومُجاهد، وعَبيدة السَّلْمانِىّ (١٧).
ورخَّص في جلودِ السِّباع جابر، ورُوِىَ عن ابن سِيرِينَ، وعُرْوةَ، أنهم رَخَّصُوا في الركوبِ علَى جُلودِ النُّمور، ورَخَّص فيها الزُّهْرِىُّ.
وأباح الحسنُ، والشَّعْبىُّ، وأصْحابُ الرَّأْىِ، الصلاةَ في جُلودِ الثَّعالبِ؛ لأنَّ الثعالبَ تُفْدَى في الإِحْرام، فَكانتْ مُباحةً، ولِما ثبَت مِن الدَّليلِ علَى طهارةِ جُلودِ الْمَيْتَةِ بالدِّباغِ.
ولنا ما روَى أبو رَيحْانةَ، قال: كان رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى عن رُكُوبِ النُّمورِ. أخْرَجه أبو دواد، وابنُ ماجَه (١٨)، وعن معاوية، والمِقْدام بن مَعْدِيكَرب، أنَّ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى عن لُبْسِ جُلودِ السِّباعِ، والرُّكوبِ عليها. روَاه أبو داود، (١٩) ورُوِىَ أنَّ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى عن افْتِرَاشِ جُلُودِ السِّباعِ. روَاه التِّرْمِذِىُّ (٢٠) وروَاه أبو داود (٢١)، ولفظُه (٢٢) أنَّ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى عن جُلودِ السِّباعِ. مع ما سَبَقَ مِن نَهْىِ النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الانْتفاعِ بشيءٍ من المَيْتَةِ.
(١٧) أبو مسلم عبيدة بن عمرو السلمانى، أسلم قبل وفاة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- بسنتين ولم يره، وتوفى سنة اثنتين وسبعين، وكان من أعلم الناس بالفرائض. طبقات الفقهاء ٨٠، العبر ١/ ٧٩.(١٨) أخرجه أبو داود، في: باب في جلود النمور والسباع، من كتاب اللباس، وفى: باب ما جاء في الذهب للنساء، من كتاب الخاتم. سنن أبي داود ٢/ ٣٨٨، ٤١٠. وابن ماجه، في: باب ركوب النمور، من كتاب اللباس. سنن ابن ماجه ٢/ ١٢٠٥. والنسائي، في: باب النتف، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١٢٣. والإمام أحمد، في المسند ٤/ ٩٢، ٩٣، ٩٩، ١٣٤.(١٩) في: باب في جلود النمور والسباع، من كتاب اللباس. سنن أبي داود ٢/ ٣٨٨. كما رواه النسائي، في: باب النهى عن الانتفاع بجلود السباع، من كتاب الفرع والعتيرة. المجتبى من السنن ٧/ ١٥٦. والإمام أحمد، في: المسند ٤/ ١٠١.(٢٠) في: باب ما جاء في النهى عن جلود السباع، من أبواب اللباس. عارضة الأحوذى ٧/ ٢٧١. وكذلك رواه النسائي، في: باب النهى عن الانتفاع بجلود السباع، من كتاب الفرع والعتيرة. المجتبى ٧/ ١٥٦. والدارمى، في: باب النهى عن لبس جلود السباع. سنن الدارمي ٢/ ٨٥. وفى النهى عن جلود السباع انظر ما رواه الإمام أحمد، في: المسند ٤/ ١٠١، ٥/ ٧٤، ٧٥.(٢١) انظر ما تقدم في تخريج الحديث الأسبق.(٢٢) في الأصل: "ولفظ".
