And the Emigrants (Muhajirun), they did not have enough spare time to wash it! The Prophet (may Allah bless him and grant him peace) has commanded dyeing gray hair, so whoever is not upon what the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) was upon, he is not (105) of the religion in anything. [This is supported by] the hadith of Abu Dharr, the hadith of Abu Hurayrah, the hadith of Abu Rimthah, (106) and the hadith of Umm Salamah. (107)
It is recommended to dye hair with henna and katam; (108) because of what al-Khallal and Ibn Majah reported.
(105) Omitted from: M. (106) Abu Rimthah is Rifa'ah ibn Yathrabi al-Balawi; it is also said the reverse. See: Taqrib al-Tahdhib 2/423. (107) The hadith of Abu Dharr (may Allah be pleased with him) is that the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) said: "The best things with which you change gray hair are henna and katam." Reported by Abu Dawud, in: The Book of Dyeing Hair, from the Book of Grooming (Kitab al-Tarajjul). Sunan Abi Dawud 2/403; and al-Tirmidhi, in: The Book of What Has Been Said Regarding Dyeing Hair, from the Chapters on Dress. Aridat al-Ahwadhi 7/255; and al-Nasa'i, in: The Book of Dyeing with Henna and Katam, from the Book of Adornment. Al-Mujtaba 8/120; and Ibn Majah, in: The Book of Dyeing with Henna, from the Book of Dress. Sunan Ibn Majah 2/1196; and Imam Ahmad, in: The Musnad 5/147, 150, 154, 156, 169. The hadith of Abu Hurayrah has already been mentioned. Abu Hurayrah also narrated from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace): "The Jews and Christians do not dye their hair, so differ from them." Reported by al-Bukhari, in: The Book of What Has Been Mentioned Regarding the Children of Israel, from the Book of Prophets, and in The Book of Dyeing, from the Book of Dress. Sahih al-Bukhari 4/207, 7/207; and Muslim, in: The Book of Differing from the Jews in Dyeing, from the Book of Dress and Adornment. Sahih Muslim 3/1663; and al-Nasa'i, in: The Book of Permission for Dyeing, from the Book of Adornment. Al-Mujtaba 8/118, 119; and Abu Dawud, in: The Book of Dyeing, from the Book of Grooming. Sunan Abi Dawud 2/403; and Ibn Majah, in: The Book of Dyeing with Henna, from the Book of Dress. Sunan Ibn Majah 2/1196; and Imam Ahmad, in: The Musnad 2/240, 260, 309, 401. Regarding the hadith of Abu Rimthah, he said: "I set out with my father toward the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), and he had a tuft of hair that had the color of henna. He was wearing two green garments." [Al-Rad': a stain]. Reported by Abu Dawud, in: The Book of Dyeing, from the Book of Grooming. Sunan Abi Dawud 2/403; and Imam Ahmad, in: The Musnad 2/226, 227, 4/163; and al-Nasa'i, in: The Book of Dyeing with Henna and Katam, from the Book of Adornment. Then he narrated his statement: "I saw him and he had stained his beard with yellow." Al-Mujtaba 8/121. Also, his hadith, where he said: "I came to the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) with my father. He said to a man or to his father: 'Who is this?' He replied: 'My son.' He said: 'Do not commit [a crime] against him.' And he had stained his beard with henna." Reported by Abu Dawud, in: The Book of Dyeing, from the Book of Grooming. Sunan Abi Dawud 2/403; and Imam Ahmad, in: The Musnad 2/226, 227, 4/163. Imam Ahmad also reported, in the Musnad 4/163, from him, that he said: "The Prophet (may Allah bless him and grant him peace) used to dye with henna and katam." The hadith of Umm Salamah (may Allah be pleased with her) will come later. (108) Katam: A plant that has a reddish tint, mixed with wusmah (indigo), used for dyeing hair black.
والمُهاجِرُون، فهؤلاء لم يَتَفرَّغُوا لغَسْلِها! والنبيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قد أمرَ بالخِضَابِ، فَمَنْ لم يَكُنْ عَلَى ما كان عليه رسولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- فلَيْسَ هو (١٠٥) من الدينِ في شيْءٍ، وحَدِيثُ أبى ذَرٍّ، وحَدِيثُ أبى هُرَيْرَةَ، وحَدِيثُ أبى رِمْثَة، (١٠٦) وحَدِيث أُمِّ سَلَمة (١٠٧).
ويُسْتَحَبُّ الخِضَابُ بالحِنَّاءِ والكَتَمِ؛ (١٠٨) لما رَوَى الخَلَّالُ، وابنُ مَاجَه،
(١٠٥) سقط من: م.(١٠٦) أبو رمثة هو رفاعة بن يثربى البلوى، ويقال عكسه. انظر تقريب التهذيب ٢/ ٤٢٣.(١٠٧) حديث أبي ذر رضى اللَّه عنه، أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنَّ أحْسَنَ ما غيَّرتُم به الشَّيْبَ الحِنَّاءُ والكَتَمُ". أخرجه أبو داود، في: باب في الخضاب، من كتاب الترجل. سنن أبي داود ٢/ ٤٠٣، والترمذي، في: باب ما جاء في الخضاب، من أبواب اللباس. عارضة الأحوذى ٧/ ٢٥٥. والنسائي، في: باب الخضاب بالحناء والكتم، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١٢٠. وابن ماجه، في: باب الخضاب بالحناء، من كتاب اللباس. سنن ابن ماجه ٢/ ١١٩٦. والإمام أحمد، في: المسند ٥/ ١٤٧، ١٥٠، ١٥٤، ١٥٦، ١٦٩.وحديث أبي هريرة تقدم، وروى أبو هريرة أيضًا عن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّ اليهودَ والنَّصارَى لا يَصْبِغُون فخالِفُوهم". أخرجه البخاري، في: باب ما ذكر عن بني إسرائيل، من كتاب الأنبياء، وفى باب الخضاب، من كتاب اللباس. صحيح البخاري ٤/ ٢٠٧، ٧/ ٢٠٧. ومسلم، في: باب في مخالفة اليهود في الصبغ، من كتاب اللباس والزينة. صحيح مسلم ٣/ ١٦٦٣. والنسائي، في: باب الإذن في الخضاب، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١١٨، ١١٩، وأبو داود، في: باب في الخضاب، من كتاب الترجل, سنن أبي داود ٢/ ٤٠٣. وابن ماجه، في: باب الخضاب بالحناء، من كتاب اللباس. سنن ابن ماجه ٢/ ١١٩٦. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٢٤٠، ٢٦٠، ٣٠٩، ٤٠١.وحديث أبي رمثة، قال: انطلقت مع أبي نحو النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، فإذا هو ذو وفرة بها رَدْعُ حِنَّاء. وعليه بردان أخضران [الردع: اللطخ]. أخرجه أبو داود، في: باب في الخضاب من كتاب الترجل. سنن أبي داود ٢/ ٤٠٣. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٢٢٦، ٢٢٧، ٤/ ١٦٣. والنسائي، في: باب الخضاب بالحناء والكتم، من كتاب الزينة. ثم روى قوله: ورأيته وقد لطخ لحيته بالصفرة. المجتبى ٨/ ١٢١.وحديثه أيضًا، قال: "أتيت النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أنا وأبى. فقال لرجل أو لأبيه: "مَنْ هذا؟ ". قال: ابنى. قال: "لا تَجْنِى علَيْهِ". وكان قد لطخ لحيته بالحناء. أخرجه أبو داود، في: باب في الخضاب، من كتاب الترجل. سنن أبي داود ٢/ ٤٠٣. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٢٢٦، ٢٢٧، ٤/ ١٦٣.وروى الإمام أحمد، في المسند ٤/ ١٦٣، عنه قال: كان النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- يخضب بالحناء والكتم.وحديث أم سلمة رضى اللَّه عنها يأتى.(١٠٨) الكتم: نبت فيه حمرة يخلط بالوسمة، ويختضب به للسواد.
