pigeons, they will not smell the scent of Paradise." (118) Ishaq [ibn Rahwayh] (119) permitted it for a woman to adorn herself with it for her husband.
Section: It is recommended (mustahabb) to apply kohl in an odd number, to oil oneself occasionally, to look in a mirror, and to perfume oneself. Hanbal said: I saw Abu Abd Allah, and he had a tray containing a mirror, a kohl container, and a comb. When he finished [reciting his portion] (120), he would look in the mirror, apply kohl, and comb his hair. Jabir ibn Abd Allah narrated that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) said: "You must use ithmid (antimony) (121), for it clears the vision and makes the hair grow." (122) It was said to Abu Abd Allah: "How does a man apply kohl?" He said: "In an odd number." There is no chain of narration for this. Abu Dawud narrated with his chain of narration from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) that he said: "Whoever applies kohl, let him do so in an odd number."
= "like the crops of pigeons" is from the wording of one of the narrators of the chain. (118) Reported by Abu Dawud, in: The Book of Dyeing with Black, from the Book of Grooming. Sunan Abi Dawud 2/404. And by al-Nasa'i, in: The Book of the Prohibition of Dyeing with Black, from the Book of Adornment. Al-Mujtaba 8/119. And by Imam Ahmad, in: The Musnad 1/273. (119) From: The Original [Manuscript], and [A]. (120) In [M]: "his hizb (portion)"; and in the original: "reading his portion"; the confirmed version is in [A]. (121) Al-Ithmid: Black kohl. (122) Reported by Ibn Majah, in: The Book of Applying Kohl with Ithmid, from the Book of Medicine 2/1156. It was mentioned by al-Tirmidhi, in: The Book of What is Mentioned Regarding Applying Kohl, from the Chapters on Dress. Aridat al-Ahwadhi 7/259. A similar report from Ibn Umar was reported by Ibn Majah, in: The Book of Applying Kohl with Ithmid, from the Book of Medicine 2/1156. Also in this chapter, it is narrated from Ibn Abbas (may Allah be pleased with both of them) that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) said: "The best of your kohl is ithmid; it clears the vision and makes the hair grow." Reported by Abu Dawud, in: The Book of the Command to Apply Kohl, from the Book of Medicine, and in: The Book of White, from the Book of Dress. Sunan Abi Dawud 2/336, 373. And by al-Tirmidhi, in: The Book of What is Mentioned Regarding Applying Kohl, from the Chapters on Dress, and in: The Book of What is Mentioned Regarding Nasal Drops, from the Chapters on Medicine. Aridat al-Ahwadhi 7/259, 8/205. And by al-Nasa'i, in: The Book of Kohl, from the Book of Adornment. Al-Mujtaba 8/129. And by Imam Ahmad, in: The Musnad 1/231, 247, 274, 328, 363. Also in this regard is the narration from Abd al-Rahman ibn al-Nu'man ibn Ma'bad ibn Hawdha al-Ansari, from his father, from his grandfather, similarly. Reported by Abu Dawud, in: The Book of Applying Kohl at Night for the Faster, from the Book of Fasting. Sunan Abi Dawud 1/554. And by al-Darimi, in: The Book of Applying Kohl for the Faster, from the Book of Fasting. Sunan al-Darimi 2/15. And by Imam Ahmad, in: The Musnad 3/476, 500.
الْحَمَامِ، لا يَرِيحُونَ رَائحَةَ الْجَنَّةِ". (١١٨) ورَخَّصَ فيه إسحاقُ [بن رَاهُويَه] (١١٩) للمرأةِ تَتَزَيَّنُ به لزَوْجِها.
فصل: ويُسْتَحَبُّ أن يكْتَحِلَ وِتْرًا، ويَدَّهِنَ غِبًّا، وينظُرَ في المرآة ويتطَيَّبَ. قال حَنْبَل: رأيتُ أبا عَبْدِ اللَّه وكانت له صِينِيَّةٌ فيها مِرْآةٌ ومُكْحُلَةٌ ومِشْطٌ، فإذا فَرَغَ مِن [قراءة جُزْئه] (١٢٠) نظرَ في المِرْآةِ واكْتَحَلَ وامْتَشَطَ، وقد رَوَى جابِرُ بنُ عبد اللَّه قال: قال رَسُولُ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "عَلَيْكُم بالإِثْمِدِ (١٢١) فَإنَّه يَجْلُو البَصَرَ ويُنْبِتُ الشَّعَرَ". (١٢٢) قِيلَ لأبي عَبْدِ اللَّه: كَيْفَ يَكْتَحِلُ الرَّجُلُ؟ قال: وَتْرًا. ولَيْسَ له إسْنادٌ. ورَوَى أبو دَاوُد بإسنادِه، عن النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنه قال: "مَن اكْتَحَلَ فَلْيُوتِرْ،
= "كحواصل الحمام" من لفظ أحد رجال السند.(١١٨) أخرجه أبو داود، في: باب ما جاء في خضاب السواد، من كتاب الترجل. سنن أبي داود ٢/ ٤٠٤. والنسائي، في: باب النهى عن الخضاب بالسواد، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١١٩. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٢٧٣.(١١٩) من: الأصل، أ.(١٢٠) في م: "حزبه" وفى الأصل: "قراءة حزبه"، والمثبت في: أ.(١٢١) الإثمد: الكحل الأسود.(١٢٢) أخرجه ابن ماجه، في: باب الكحل بالإثمد، من كتاب الطب ٢/ ١١٥٦. وذكره الترمذي، في: باب ما جاء في الاكتحال، من أبواب اللباس. عارضة الأحوذى ٧/ ٢٥٩. ومثله عن ابن عمر، أخرجه ابن ماجه، في: باب الكحل بالإثمد، من كتاب الطب ٢/ ١١٥٦.وفى الباب عن ابن عباس رضى اللَّه عنهما، أن رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنَّ خَيْرَ أكْحالِكُم الإثْمِدُ، يَجْلُو البَصَرَ، ويُنْبِتُ الشَّعَرَ". أخرجه أبو داود، في: باب في الأمر بالكحل، من كتاب الطب، وفى: باب في البياض، من كتاب اللباس. سنن أبي داود ٢/ ٣٣٦، ٣٧٣. والترمذي، في: باب ما جاء في الاكتحال، من أبواب اللباس، وفى: باب ما جاء في السعوط، من أبواب الطب. عارضة الأحوذى ٧/ ٢٥٩، ٨/ ٢٠٥. والنسائي، في: باب الكحل، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١٢٩. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٢٣١، ٢٤٧، ٢٧٤، ٣٢٨، ٣٦٣.وفيه أيضًا عن عبد الرحمن بن النعمان بن معبد بن هوذة الأنصاري، عن أبيه، عن جده، نحوه، أخرجه أبو داود، في: باب الكحل عند النوم للصائم، من كتاب الصوم. سنن أبي داود ١/ ٥٥٤. والدارمى، في: كتاب الكحل للصائم، من كتاب الصوم. سنن الدارمي ٢/ ١٥. والإمام أحمد، في: المسند ٣/ ٤٧٦، ٥٠٠.
