Whoever does so has done well, and whoever does not, there is no blame on him." (123) An odd number is three in each eye, and it is said: three in the right and two in the left, so that the odd number is achieved in both eyes together.
Al-Khallal narrated with his chain of narration from Abd Allah ibn al-Mughaffal, who said: The Messenger of Allah forbade grooming except occasionally. (124) Ahmad said: Its meaning is that one should oil oneself one day and not the next. Ahmad used to admire perfume because the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) loved perfume and perfumed himself often.
Section: It is narrated from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) that he cursed the one who adds false hair and the one who asks for it to be added, the one who plucks facial hair and the one who asks for it to be plucked, and the one who files teeth and the one who asks for them to be filed. (125) These practices are prohibited because the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) cursed those who perform them, and it is not permissible to curse the one who performs a permissible act.
(123) Reported by Abu Dawud, in: The Book of Concealment while Relieving Oneself, from the Book of Purification. Sunan Abi Dawud 1/8. And by Ibn Majah, in: The Book of Seeking a Place for Excrement and Urine, from the Book of Purification, and in the chapter: Whoever Applies Kohl in an Odd Number, from the Book of Medicine. Sunan Ibn Majah 1/121, 2/1157. And by al-Darimi, in: The Book of Concealment during Necessity, from the Book of Ablution. Sunan al-Darimi 1/169, 170. Its beginning was reported by Imam Ahmad, in: The Musnad 1/351, 356. And similar to it in: 4/156. (124) Reported by Abu Dawud, in: The Beginning of the Book of Grooming. Sunan Abi Dawud 2/394. And by al-Tirmidhi, in: The Book of What is Mentioned Regarding the Prohibition of Grooming Except Occasionally, from the Chapters on Dress. Aridat al-Ahwadhi 7/258. And by al-Nasa'i, in: The Book of Grooming Occasionally, from the Book of Adornment. Al-Mujtaba 8/114. And by Imam Ahmad, in: The Musnad 4/86. (125) Reported by al-Bukhari, in: The Book of Those Who File Their Teeth for Beauty, the Chapter on Those Who Pluck Facial Hair, the Chapter on Joining Hair, the Chapter on the Joined Hair, and the Chapter on the Tattooed, from the Book of Dress. Sahih al-Bukhari 7/212-214. And by Muslim, in: The Book of the Prohibition of the Acts of the One Who Adds False Hair and the One Who Asks for it, from the Book of Dress. Sahih Muslim 3/1676-1678. And by Abu Dawud, in: The Book of Joining Hair, from the Book of Grooming. Sunan Abi Dawud 2/396. And by al-Tirmidhi, in: The Book of What is Mentioned Regarding Joining Hair, from the Chapters on Dress, and in: The Book of What is Mentioned Regarding the One Who Adds False Hair, the One Who Asks for it, the Tattooer, and the One Who Asks to be Tattooed, from the Chapters on Etiquette. Aridat al-Ahwadhi 7/262, 10/233. And by al-Nasa'i, in: The Chapters on the One Who Adds Hair, the One Who Asks for it, Those Who Pluck Facial Hair, the Tattooers, Those Who File Their Teeth, and the Cursing of these acts, from the Book of Adornment. Al-Mujtaba 8/125-128, 163, 164. And by Ibn Majah, in: The Book of the One Who Adds Hair and the Tattooer, from the Book of Marriage. Sunan Ibn Majah 1/639, 640. And by al-Darimi, in: The Book of the One Who Adds Hair and the One Who Asks for it, from the Book of Seeking Permission. Sunan al-Darimi 2/279, 280. And by Imam Ahmad, in: The Musnad 1/415, 417, 434, 443, 454, 465, 2/339, 6/111, 228, 250, 257, 345, 346, 353.
مَنْ فَعَلَ فَقَدْ أحْسَنَ، ومَنْ لَا فَلَا حَرَجَ". (١٢٣) والوَتْرُ ثَلاثٌ في كُلِّ عَيْنٍ، وقيل: ثَلاثٌ في اليُمْنَى واثنتان في اليُسْرَى، ليكونَ الوَتْرُ حاصِلًا في العَيْنَيْنِ مَعًا.
وروى الخَلَّالُ بإسْنادِهِ عن عبدِ اللَّه بنِ الْمُغَفَّل قال: نَهَى رسولُ اللَّه عن التَّرَجُّلِ إلَّا غِبًّا. (١٢٤) قال أحمدُ: معناه يَدَّهِنُ يومًا ويومًا لا. وكان أحمد يُعْجِبُه الطِّيبُ، لأنَّ رَسُولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُحِبُّ الطِّيبَ ويَتَطَيَّبُ كَثِيرًا.
فصل: ورُوِىَ عن النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنه لَعَنَ الواصِلَةَ والمُسْتَوصِلَة، والنامِصَةَ والمُتَنَمِّصَة، والواشِرَةَ والمُسْتَوْشِرَةَ. (١٢٥) فهذه الخِصَالُ مُحَرَّمَةٌ. لأن النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- لَعَنَ فاعِلَها ولا يَجُوزُ لَعْنُ فاعِل المُبَاحِ.
(١٢٣) أخرجه أبو داود، في: باب الاستتار في الخلاء، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٨. وابن ماجه، في: باب الارتياد للغائط والبول، من كتاب الطهارة، وفى باب: من اكتحل وترا، من كتاب الطب. سنن ابن ماجه ١/ ١٢١، ٢/ ١١٥٧. والدارمى، في: باب التستر عند الحاجة، من كتاب الوضوء. سنن الدارمي ١/ ١٦٩، ١٧٠ وأخرج صدره الإمام أحمد، في: المسند ١/ ٣٥١، ٣٥٦. ونحوه في: ٤/ ١٥٦.(١٢٤) أخرجه أبو داود، في: أول كتاب الترجل. سنن أبي داود ٢/ ٣٩٤. والترمذي، في: باب ما جاء في النهى عن الترجل إلا غبا، من أبواب اللباس. عارضة الأحوذى ٧/ ٢٥٨. والنسائي، في: باب الترجل غبا، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١١٤. والإمام أحمد، في: المسند ٤/ ٨٦.(١٢٥) أخرجه البخاري، في: باب المتفلجات للحسن وباب المتنمصات، وباب الوصل في الشعر، وباب الموصولة، وباب المستوشمة، من كتاب اللباس. صحيح البخاري ٧/ ٢١٢ - ٢١٤. ومسلم، في: باب تحريم فعل الواصلة والمستوصلة، من كتاب اللباس. صحيح مسلم ٣/ ١٦٧٦ - ١٦٧٨. وأبو داود، في: باب في صلة الشعر، من كتاب الترجل. سنن أبي داود ٢/ ٣٩٦. والترمذي، في: باب ما جاء في مواصلة الشعر، من أبواب اللباس، وفى: باب ما جاء في الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشمة، من أبواب الأدب. عارضة الأحوذى ٧/ ٢٦٢، ١٠/ ٢٣٣. والنسائي، في: باب الواصلة، وباب المستوصلة، وباب المتنمصات، وباب الواشمات، وباب المتفلجات، وباب لعن الواصلة والمستوصلة، وباب لعن الواشمة والموتشمة، وباب لعن المتنمصات والمتفلجات، من كتاب الزينة. المجتبى ٨/ ١٢٥ - ١٢٨، ١٦٣، ١٦٤. وابن ماجه، في: باب الواصلة والواشمة، من كتاب النكاح. سنن ابن ماجه ١/ ٦٣٩، ٦٤٠. والدارمى، في: باب في الواصلة والمستوصلة، من كتاب الاستئذان. سنن الدارمي ٢/ ٢٧٩، ٢٨٠. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٤١٥، ٤١٧، ٤٣٤، ٤٤٣، ٤٥٤، ٤٦٥، ٢/ ٣٣٩، ٦/ ١١١، ٢٢٨، ٢٥٠، ٢٥٧، ٣٤٥، ٣٤٦، ٣٥٣.
