Chapter: The Miswak (Tooth-stick) and the Sunnah of Wudu (Ablution)
14 - Issue: Abu al-Qasim said: (The miswak is a Sunnah, recommended at every prayer.)
The majority of scholars consider the miswak to be a Sunnah, not obligatory (wajib), and we do not know of anyone who stated it is obligatory except Ishaq and Dawud; because he was commanded with it, and a command implies obligation. Abu Dawud narrated with his isnad that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was commanded to perform wudu for every prayer, whether pure or not. When that became difficult for him, he was commanded to use the miswak for every prayer (1).
As for us, we rely on the statement of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): "Were it not that I might burden my ummah, I would have commanded them to use the miswak at every prayer." Agreed upon (2). Meaning: I would have commanded them with a command of obligation; because hardship only attaches to an obligation, not to a recommendation (nadb). This indicates that the command in their hadith is a command of recommendation and desirability. It is possible that it was obligatory for the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) specifically, in order to reconcile the two reports.
(1) Extracted by Abu Dawud, in: The Chapter on the Miswak, from the Book of Purification. Sunan Abi Dawud 1/12. And al-Darimi, in: The Chapter on His saying {When you rise to prayer, wash your faces} the verse, from the Book of Wudu. Sunan al-Darimi 1/168, 169. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 5/225. In [manuscript] M it says: "He was commanded with the miswak at every prayer." (2) Extracted by al-Bukhari, in: The Chapter on the Miswak on Friday, from the Book of Jumu'ah; and in: The Chapter on the Miswak for the fasting person, both fresh and dry, from the Book of Fasting; and in: The Chapter on what is permitted of exaggeration, from the Book of Wishing. Sahih al-Bukhari 2/5, 40, 9/106. In the last mention, "at every prayer" is absent. And Muslim, in: The Chapter on the Miswak, from the Book of Purification. Sahih Muslim 1/220. And Abu Dawud, in: The Chapter on the Miswak, from the Book of Purification. Sunan Abi Dawud 1/11. And al-Tirmidhi, in: The Chapter on what has been reported regarding the miswak, from the Chapters on Purification. 'Aridat al-Ahwadhi 1/38, 39. And al-Nasa'i, in: The Chapter on the concession for using the miswak in the evening for the fasting person, from the Book of Purification. Al-Mujtaba 1/16. And Ibn Majah, in: The Chapter on the Miswak, from the Book of Purification. Sunan Ibn Majah 1/105. And al-Darimi, in: The Chapter on the Miswak, from the Book of Prayer. Sunan al-Darimi 1/174. And Imam Malik, in: The Chapter on what has been reported regarding the miswak, from the Book of Purification. Al-Muwatta 1/66. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 1/80, 120, 2/245, 250, 259, 287, 399, 400, 429, 433, 460, 509, 517, 531, 4/114, 116, 5/193, 410, 6/325, 429.
بابُ السِّوَاكِ وسُنَّةِ الوُضُوءِ
١٤ - مَسْأَلَةٌ؛ قال أبوُ القاسِم: (والسِّوَاكُ سُنَّةٌ، يُسْتَحَبُّ عِنْد كُلِّ صَلَاةٍ)
أَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ يَرَوْنَ السِّوَاكَ سُنَّةً غَيْرَ واجِبٍ، ولا نَعْلَمُ أحدًا قال بوجُوبِهِ إلا إسحاقَ وداود؛ لأنه مَأْمُورٌ به، والأمْرُ يَقْتَضِى الوُجُوبَ. وقد رَوَى أبو داود بإسْنادِهِ، أنَّ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أُمِرَ بالوُضُوءِ عندَ كُلِّ صَلاةٍ طاهِرًا وغيرَ طاهِرٍ، فلَمَّا شَقَّ ذلك عليه أُمِرَ بالسِّوَاكِ لِكلِّ صَلَاةٍ (١).
ولنا قولُ النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَوْلَا أنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِى لأَمَرْتُهُم بالسِّواكِ عند كُلِّ صلاةٍ". مُتَّفَقٌ عليه (٢)، يَعْنِى لأَمَرْتُهُم أمْرَ إيجابٍ؛ لأنَّ المَشَقَّةَ إنَّما تَلْحَقُ بالإِيجابِ لا بالنَّدْبِ، وهذا يَدُلُّ على أن الأَمْرَ في حَدِيثِهم أَمْرُ نَدْبٍ واسْتِحْبَابٍ، ويَحْتَمِلُ أن يكونَ ذلك وَاجبًا في حَقِّ النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- عَلَى الخُصُوصِ، جَمْعًا بين الخَبَرَيْنِ،
(١) أخرجه أبو داود، في: باب السواك، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ١٢. والدارمى، في: باب قوله {إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ} الآية، من كتاب الوضوء. سنن الدارمي ١/ ١٦٨، ١٦٩. والإمام أحمد، في: المسند ٥/ ٢٢٥.وفي م: "أمر بالسواك عند كل صلاة".(٢) أخرجه البخاري، في: باب السواك يوم الجمعة، من كتاب الجمعة، وفى: باب سواك الرطب واليابس للصائم، من كتاب الصيام. وفى: باب ما يجوز من اللَّوْ، من كتاب التمنى. صحيح البخاري ٢/ ٥، ٤٠، ٩/ ١٠٦. وليس في الموضع الأخير: "عند كل صلاة". ومسلم، في: باب السواك، من كتاب الطهارة. صحيح مسلم ١/ ٢٢٠. وأبو داود، في: باب السواك، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ١١. والترمذي، في: باب ما جاء في السواك، من أبواب الطهارة. عارضة الأحوذى ١/ ٣٨، ٣٩. والنسائي، في: باب الرخصة في السواك بالعشى للصائم، من كتاب الطهارة. المجتبى ١/ ١٦. وابن ماجه، في: باب السواك، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ١٠٥. والدارمى، في: باب السواك، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ١٧٤. والإمام مالك، في: باب ما جاء في السواك، من كتاب الطهارة. الموطأ ١/ ٦٦. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٨٠، ١٢٠، ٢/ ٢٤٥، ٢٥٠، ٢٥٩، ٢٨٧، ٣٩٩، ٤٠٠، ٤٢٩، ٤٣٣، ٤٦٠، ٥٠٩، ٥١٧، ٥٣١، ٤/ ١١٤، ١١٦، ٥/ ١٩٣، ٤١٠، ٦/ ٣٢٥، ٤٢٩.
