or found. This is the school of thought of Malik, Abu Thawr, and Ibn al-Mundhir. Abu Bakr said: Ghusl is recommended and not obligatory, unless a state of major ritual impurity (janaba) occurred during his time of disbelief, in which case ghusl is obligatory upon him when he embraces Islam, regardless of whether he performed ghusl during his time of disbelief or did not. This is the school of thought of al-Shafi'i. Abu Hanifa did not make ghusl obligatory upon him in any case, because a large number and a vast multitude embraced Islam, and had everyone who embraced Islam been ordered to perform ghusl, it would have been transmitted via a mutawatir (mass-transmitted) or manifest narration. Also, because when the Prophet - peace and blessings of Allah be upon him - sent Mu'adh to Yemen, he said: "Invite them to the testimony that there is no god but Allah and that Muhammad is His servant and Messenger. If they obey you in that, then inform them that..." If ghusl were obligatory, he would have ordered them to do it, because it would be among the first obligations of Islam. Our evidence is what Qays ibn 'Asim narrated, who said: I came to the Prophet - peace and blessings of Allah be upon him - intending to embrace Islam, and he ordered me to perform ghusl with water and lotus leaves (sidr). Narrated by Abu Dawud and al-Nasa'i, and his order implies obligation. As for what he mentioned regarding the scarcity of transmission, it is not valid from one who holds ghusl to be obligatory upon someone who embraces Islam after having been in a state of janaba during his shirk (polytheism), for it is apparent that an adult does not remain free from it. Furthermore, a report, once authenticated, serves as proof without consideration of any other condition, given that it has been narrated that Sa'd ibn Mu'adh,
(1) So it appears in the copies, and the complete hadith is: "Allah has obligated upon them five prayers in every day and night; if they obey, then inform them that..." (2) Narrated by al-Bukhari in: The Obligation of Zakat, Chapter on Taking Sadaqah from the Wealthy and Returning it to the Poor Wherever They Are, from the Book of Zakat; and in: Chapter on Sending Abu Musa and Mu'adh to Yemen Before the Farewell Pilgrimage, from the Book of Military Expeditions (Maghazi); and in: Chapter on What Was Said Regarding the Prophet's Invitation of His Nation to the Tawhid of Allah, the Blessed and Exalted, from the Book of Tawhid. Sahih al-Bukhari 2/130, 158, 5/204, 9/140. And Muslim in: Chapter on Inviting to the Two Testimonies and the Laws of Islam, from the Book of Faith (Iman). Sahih Muslim 1/50, 51. And Abu Dawud in: Chapter on Zakat of Grazing Livestock, from the Book of Zakat. Sunan Abi Dawud 1/366. And al-Nasa'i in: Chapter on the Obligation of Zakat, and Chapter on Transferring Zakat from One Land to Another, from the Book of Zakat. Al-Mujtaba 5/3, 41. And Ibn Majah in: Chapter on the Imposition of Zakat, from the Book of Zakat. Sunan Ibn Majah 1/568. And al-Darimi in: Chapter on the Virtue of Zakat, from the Book of Zakat. Sunan al-Darimi 1/379. And Imam Ahmad in: Al-Musnad 1/233. (3) Al-Sidrah: The lote tree (Nabq). And when 'sidr' is used generally in the context of ghusl, it refers to the ground leaves. Al-Misbah al-Munir. (4) Narrated by Abu Dawud in: Chapter on the Man Who Embraces Islam and is Ordered to Perform Ghusl, from the Book of Purification. Sunan Abi Dawud 1/86. And al-Nasa'i in: Chapter on Mentioning What Necessitates Ghusl and What is Not Necessitated by the Ghusl of the Disbeliever When He Embraces Islam, from the Book of Purification. Al-Mujtaba 1/91. It was also narrated by al-Tirmidhi in: Chapter on What Was Mentioned Regarding Performing Ghusl When a Man Embraces Islam, from the Chapters of Jumu'ah. 'Aridat al-Ahwadhi 3/84. And Imam Ahmad in: Al-Musnad 5/61.
يُوجَدْ. وهذا مَذْهَبُ مالِكٍ، وأبِى ثَوْرٍ، وابْنِ المُنْذِرِ، وقال أبو بكر: يُسْتَحَبُّ الغُسْلُ، وليس بوَاجِبٍ، إلَّا أنْ يكونَ قد وُجِدَتْ منه جَنَابَةٌ زَمَنَ كُفْرِه، فعليه الغُسْلُ إذا أسْلَمَ، سَوَاءٌ كان قد اغْتَسَلَ في زَمَنِ كُفْرِه أو لم يَغْتَسِلْ. وهذا مَذْهَبُ الشَّافِعِىِّ. ولمْ يُوجِبْ عليه أبو حنيفة الغُسْلَ بحالٍ؛ لأنَّ العَدَدَ الكَثِيرَ والجَمَّ الغَفِيرَ أسْلَمُوا، فلو أُمِرَ كُلُّ مَنْ أَسْلَمَ بالغُسْلِ، لَنُقِلَ نَقْلًا مُتَواتِرًا أو ظَاهِرًا، ولأنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- لَمَّا بَعَثَ مُعَاذًا إلى اليَمَن قال: "ادْعُهُمْ إلَى شَهَادَة أنْ لَا إلهَ إلَّا اللهُ وأنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ ورَسُولُه، فإنْ هُمْ أطَاعُوكَ لِذَلِك فأعْلِمْهُم أنَّ (١) عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أغْنِيائِهم فَتُرَدُّ عَلَى فُقَرَائِهِم (٢) ". ولو كان الغُسْلُ واجِبًا لأَمَرَهُم به؛ لأَنَّه أَوَّلُ وَاجِبَاتِ الإِسْلَامِ. ولنا ما رَوَى قَيْسُ بنُ عاصِمٍ، قال: أَتَيْتُ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أُرِيدُ الإِسْلامَ، فأَمَرَنِى أنْ أَغْتَسِلَ بماءٍ وسِدْرٍ (٣). رَوَاهُ أبو داود، والنَّسَائِىُّ (٤) وأمْرُهُ يَقْتَضِى الوُجُوبَ، وما ذَكَرَهُ من قِلَّةِ النَّقْلِ، فلَا يَصِحُّ مِمَّنْ أَوْجَبَ الغُسْلَ على مَنْ أَسْلَمَ بعدَ الجَنابةِ في شِرْكِه، فإنَّ الظَّاهِرَ أنَّ البالِغَ لا يَسْلَمُ منها، ثم إِنَّ الخبَرَ إذا صَحَّ كان حُجَّةً مِنْ غيرِ اعْتِبارِ شَرْطٍ آخَرَ، على أنَّه قد رُوِىَ، أنَّ سَعْدَ بنَ مُعَاذٍ،
(١) كذا ورد في النسخ، وتمام الحديث: "اللَّه قَد افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي كُلِّ يَوْمٍ ولَيْلَةٍ، فَإنْ هُمْ أَطاعُوا فَأعْلِمْهُمْ أنَّ".(٢) أخرجه البخاري، في: وجوب الزكاة، وباب أخذ الصدقة من الأغنياء وترد في الفقراء حيث كانوا، من كتاب الزكاة، وفى: باب بعث أبي موسى ومعاذ إلى اليمن قبل حجة الوداع، من كتاب المغازى، وفى: باب ما جاء في دعاء النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- أمته إلى توحيد اللَّه تبارك وتعالى، من كتاب التوحيد. صحيح البخاري ٢/ ١٣٠، ١٥٨، ٥/ ٢٠٤، ٩/ ١٤٠. ومسلم، في: باب الدعاء إلى الشهادتين وشرائع الإِسلام، من كتاب الإِيمان. صحيح مسلم ١/ ٥٠، ٥١. وأبو داود، في: باب زكاة السائمة، من كتاب الزكاة. سنن أبي داود ١/ ٣٦٦. والنسائي، في: باب وجوب الزكاة، وباب إخراج الزكاة من بلد إلى بلد، من كتاب الزكاة. المجتبى ٥/ ٣، ٤١. وابن ماجه، في: باب فرض الزكاة، من كتاب الزكاة. سنن ابن ماجه ١/ ٥٦٨. والدارمى، في: باب في فضل الزكاة، من كتاب الزكاة. سنن الدارمي ١/ ٣٧٩. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٢٣٣.(٣) السدرة: شجرة النبق. . . وإذا أطلق السدر في الغسل فالمراد الورق المطحون. المصباح المنير.(٤) أخرجه أبو داود، في: باب في الرجل يسلم فيؤمر بالغسل، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٨٦. والنسائي، في: باب ذكر ما يوجب الغسل وما لا يوجبه غسل الكافر إذا أسلم، من كتاب الطهارة. المجتبى ١/ ٩١. كما أخرجه الترمذي، في: باب ما ذكر في الاغتسال عندما يسلم الرجل، من أبواب الجمعة. عارضة الأحوذى ٣/ ٨٤. والإمام أحمد، في: المسند ٥/ ٦١.
