and postpartum bleeding; for this is the hadath, and its cessation is a condition for the obligation of ghusl and its validity, so he named it the cause for that. This is like their saying: "The cessation of the blood of istihada (irregular vaginal bleeding) invalidates prayer." The invalidator is only the hadath that emerges, but it is pardoned due to necessity; when the blood ceases, the necessity vanishes, and the ruling of the hadath appears at that time, and the ruling is attributed to the cessation due to its appearance to them. There is no disagreement regarding the obligation of ghusl for menstruation and postpartum bleeding. The Prophet - peace and blessings of Allah be upon him - ordered ghusl from menstruation in many hadiths; he said to Fatima bint Abi Hubaysh: "Leave the prayer for the number of days you used to menstruate, then perform ghusl and pray." Muttafaq 'alayh. He also ordered it in the hadith of Umm Salama, and the hadith of 'Adi ibn Thabit, from his father, from his grandfather, both of which were narrated by Abu Dawud and others. He ordered it in the hadith of Umm Habiba, Sahlah bint Suhayl, Hamna bint Jahsh, and others. It has been said regarding the saying of Allah the Exalted: {So when they have purified themselves, then come to them} that it means: when they have performed ghusl. He prohibited the husband from having intercourse with her before the ghusl, which proves its obligation upon her. Postpartum bleeding is exactly the same as menstruation; for the blood of postpartum is the blood of menstruation, but during the period of pregnancy, it is directed toward the nourishment of the fetus; when the fetus exits, the blood exits because there is no place for it to go.
(1) The hadith will appear in its entirety in the Chapter of Menstruation. It was recorded by Al-Bukhari, in: Chapter of Blood Ghusl, from the Book of Wudu, and in: Chapter of Istihada, Chapter of the Commencement and Conclusion of Menstruation, and Chapter of If She Menstruates Three Times in a Month, from the Book of Menstruation. Sahih Al-Bukhari 1/66, 84, 87, 89, 90. And Muslim, in: Chapter of the Woman Experiencing Istihada, Her Ghusl, and Her Prayer, from the Book of Menstruation. Sahih Muslim 1/662. And Abu Dawud, in: Chapter of the Woman Experiencing Istihada and Those Who Say She Does Not Leave Prayer..., and Chapter of He Who Narrated That If the Menstruation Concludes She Does Not Leave Prayer, from the Book of Purification. Sunan Abi Dawud 1/63-65. And Al-Tirmidhi, in: Chapter of Istihada, from the Chapters of Purification. 'Aridat al-Ahwadhi 1/197. And Al-Nasa'i, in: Chapter of Mentioning Ghusl from Menstruation, Chapter of Mentioning the Periods, and Chapter of the Difference Between Menstrual Blood and Istihada, from the Book of Purification, and in: Chapter of Mentioning Istihada and the Commencement and Conclusion of Blood, Chapter of Mentioning the Periods, and Chapter of the Difference Between Menstrual Blood and Istihada, from the Book of Menstruation. Al-Mujtaba 1/96, 97, 101, 102, 103, 148, 150, 152. And Ibn Majah, in: Chapter of What Came Regarding the Woman Experiencing Istihada Who Has Counted Her Period Days Before the Blood Became Continuous, from the Book of Purification. Sunan Ibn Majah 1/203, 204. And Imam Malik, in: Chapter of Istihada, from the Book of Purification. Al-Muwatta 1/61. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 6/464. It was also recorded by Al-Darimi, in: Chapter of Ghusl for the Woman Experiencing Istihada, from the Book of Purification. Sunan Al-Darimi 1/198. (2) These hadiths will appear in the Chapter of Menstruation, Issues 92, 93, 94. (3) Surah Al-Baqarah 222. (4) From: M.
والنِّفَاسُ؛ لأنَّه هو الحَدَثُ، وانْقِطَاعُهُ شَرْطُ وُجُوبٍ للغُسْلِ وصِحَّتِه، فَسَمَّاهُ مُوجِبًا لذلك، وهذا كَقَوْلِهِم: انْقِطَاعُ دَمِ الاسْتِحَاضَةِ مُبْطِلٌ للصَّلَاةِ. والمُبْطِلُ إنَّما هو الحَدَثُ الخارِجُ، لكنْ عُفِىَ عنه للضَّرُورَةِ، فإذا انْقَطَعَ الدَّمُ زالَت الضَّرورَةُ، فظَهَرَ حُكْمُ الحَدَثِ حِينَئِذٍ، وأُضِيفَ الحُكْمُ إلى الانْقِطَاعِ؛ لِظُهُورِهِ عِنْدَه. ولا خِلَافَ في وُجُوبِ الغُسْلِ بالحَيْضِ والنِّفَاسِ، وقد أمَرَ النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- بالغُسْلِ مِن الحَيْضِ في أحادِيثَ كَثيرةٍ، فقال لفاطمة بِنتِ أبي حُبَيْشٍ: "دَعِى الصَّلاةَ قَدْرَ الأَيَّامِ التي كُنْتِ تَحِيضِينَ فِيهَا، ثم اغْتَسِلِى وصَلِّى". مُتَّفَقٌ عليه (١). وأمَرَ بهِ في حَدِيثِ أُمِّ سَلَمَة، وحَدِيثِ عَدِيّ بنِ ثابِتٍ، عن أبِيهِ، عن جَدِّهِ رَوَاهُما أبو دَاوُد، وغيرُه (٢)، وأمَرَ بهِ في حَدِيثِ أُمِّ حَبِيبةَ، وسَهْلَة بنت سُهَيْل، وحَمْنَة بنت جَحْش، وغَيْرِهنَّ (٢)، وقد قِيلَ في قَوْلِ اللهِ تَعالَى: {فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ} (٣) يَعْنِى: إذا اغْتَسَلْنَ. مَنَعَ الزَّوْجَ وَطْأَهَا قَبْلَ الغُسْلِ، فدَلَّ عَلَى وُجُوبِه عليها. والنِّفَاسُ كالحَيْضِ سواء؛ فإنَّ دَمَ النِّفَاسِ هو دَمُ الحَيْضِ، وإنّما كانَ في مُدَّةِ الحَمْلِ يَنْصَرِفُ إلى غِذَاءِ الوَلَدِ، فحِينَ خَرَجَ الوَلَدُ خَرَجَ الدَّمُ (٤) لِعَدَمِ مَصْرِفِه،
(١) يأتي الحديث بتمامه في باب الحيض. وأخرجه البخاري، في: باب غسل الدم، من كتاب الوضوء، وفى: باب الاستحاضة، وباب إقبال المحيض وإدباره، وباب إذا حاضت في شهر ثلاث حيض، من كتاب الحيض. صحيح البخاري ١/ ٦٦، ٨٤، ٨٧، ٨٩، ٩٠. ومسلم، في: باب المستحاضة وغسلها وصلاتها، من كتاب الحيض. صحيح مسلم ١/ ٦٦٢. وأبو داود، في: باب في المرأة تستحاض ومن قال لا تدع الصلاة. . .، وباب من روى أن الحيضة إذا أدبرت لا تدع الصلاة، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٦٣ - ٦٥. والترمذي، في: باب في المستحاضة، من أبواب الطهارة. عارضة الأحوذى ١/ ١٩٧. والنسائي، في: باب ذكر الاغتسال من الحيض، وباب ذكر الأقراء، وباب الفرق بين دم الحيض والاستحاضة، من كتاب الطهارة، وفى: باب ذكر الاستحاضة وإقبال الدم وإدباره، وباب ذكر الأقراء، وباب الفرق بين دم الحيض والاستحاضة، من كتاب الحيض. المجتبى ١/ ٩٦، ٩٧، ١٠١، ١٠٢، ١٠٣، ١٤٨، ١٥٠، ١٥٢. وابن ماجه، في: باب ما جاء في المستحاضة التي قد عدت أيام أقرائها قبل أن يستمر بها الدم، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ٢٠٣، ٢٠٤. والإمام مالك، في: باب المستحاضة، من كتاب الطهارة. الموطأ ١/ ٦١. والإِمام أحمد، في: المسند ٦/ ٤٦٤. وأخرجه أيضًا الدارمي، في: باب في غسل المستحاضة من كتاب الطهارة. سنن الدارمي ١/ ١٩٨.(٢) تأتي هذه الأحاديث في باب الحيض، المسائل ٩٢، ٩٣، ٩٤.(٣) سورة البقرة ٢٢٢.(٤) من: م.
