Then enter it, otherwise do not enter. Said ibn Jubayr said: Entering the bathhouse without an izar is forbidden (haram).
Section: As for women, they are not permitted to enter it—even with the modesty we have mentioned—except for an excuse, such as menstruation, postpartum bleeding, illness, or a need for ghusl (ritual bathing) where it is impossible for her to bathe in her own house due to the difficulty of doing so, or because she fears illness or harm. In such a case, it is permissible for her, provided she lowers her gaze and covers her private parts. As for [entering] without an excuse, it is not permitted, based on what was narrated that the Messenger of Allah (peace be upon him) said: "The land of the Persians will be opened for you, and you will find bathhouses therein; so prevent your women [from entering them], except for a menstruating woman or one in postpartum bleeding (36)." It is also narrated that women from the people of Hims entered upon Aisha, and she said: "Perhaps you are of the women who enter the bathhouses? I heard the Messenger of Allah (peace be upon him) say: 'Any woman who takes off her clothes in other than her husband's house has torn the veil between her and Allah the Almighty (37).""
Section: Whoever performs ghusl while naked among people, that is not permissible for him, because uncovering them (the private parts) to people is forbidden, for the reasons we have mentioned. If he is in seclusion, it is permissible, because Moses, peace be upon him, bathed while naked (38).
= It was also extracted by Abu Dawud, in: The Chapter [on what was narrated] regarding being naked, from Kitab al-Hammam. Sunan Abi Dawud 2/364. And Al-Tirmidhi, in: The Chapter on the dislike of a man touching a man or a woman touching a woman, from Abwab al-Adab. 'Aridat al-Ahwadhi 10/238. And Ibn Majah, in: The Chapter on the prohibition of looking at one's brother's private parts, from Kitab al-Taharah. Sunan Ibn Majah 1/217. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 3/63. The second [hadith] was extracted by Muslim, in: The Chapter on the care taken to guard the private parts, from Kitab al-Hayd. Sahih Muslim 1/268. And Abu Dawud, in the previous location.
(36) Extracted by Abu Dawud, in: The Chapter on the prohibition of being naked, from Kitab al-Hammam. Sunan Abi Dawud 2/363. And Ibn Majah, in: The Chapter on entering the bathhouse, from Kitab al-Adab. Sunan Ibn Majah 2/1233.
(37) Extracted by Abu Dawud, in the previous location; and Al-Tirmidhi, in: The Chapter on what was narrated regarding entering the bathhouse, from Abwab al-Adab. 'Aridat al-Ahwadhi 10/246. And Ibn Majah, in the previous chapter. Sunan Ibn Majah 2/1234. And Al-Darimi, in: The Chapter on the prohibition against a woman entering the bathhouse, from Kitab al-Isti'dhan. Sunan al-Darimi 2/281. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 6/41, 173, 199, 267.
(38) Extracted by Al-Bukhari, in: The Chapter on one who bathes naked alone in seclusion, from Kitab al-Ghusl, and in: The Chapter of 'Haddathani Ishaq ibn Nasr', from Kitab al-Anbiya'. Sahih al-Bukhari 1/78, 4/190. It was also extracted by Al-Tirmidhi, in: Tafsir Surah al-Ahzab, from Abwab al-Tafsir. 'Aridat al-Ahwadhi 12/96, 97. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 2/514, 515.
فادْخُلْهُ، وإلَّا فلا تدخُلْ. وقال سعيدُ بنُ جُبَيْر: دخولُ الحَمَّامِ بغيرِ إزَارٍ حَرَامٌ.
فصل: فأمَّا النِّسَاءُ فليس لَهُنَّ دُخُولُه، مع ما ذكرْنا مِن السَّتْرِ، إلَّا لِعُذْرٍ؛ مِنْ حَيْضٍ، أو نِفَاسٍ، أو مَرَضٍ، أو حاجَةٍ إلى الغُسْلِ، ولا يُمْكِنُها أن تَغْتَسِلَ في بَيْتِها؛ لِتَعَذُّرِ ذلك عليها، أو خَوْفِها مِنْ مَرَضٍ أو ضَرَرٍ، فيُباحُ لها ذلك، إذا غَضَّتْ بَصَرَها، وسَتَرَتْ عَوْرَتَها. وأمَّا مع عَدَمِ العُذْرِ، فلا؛ لِمَا رُوِىَ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "سَتُفْتَحُ عَلَيْكُم أرْضُ العَجَمِ، وسَتَجِدُونَ فِيهَا حَمَّامَاتٍ، فامْنَعُوا نِسَاءَكُم، إلَّا حائِضًا أو نُفَسَاءَ". (٣٦) ورُوِىَ أنَّ عائشةَ دخلَ عليها نِسَاءٌ مِنْ أهلِ حِمْصَ، فقالتْ: لَعَلَّكُنَّ مِن النِّسَاءِ اللَّائِى يَدْخُلْنَ الحَمَّامَاتِ، سَمِعْتُ رسولَ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقولُ: "إنَّ المَرْأَةَ إذَا خَلَعَتْ ثِيَابهَا في غَيْرِ بَيْتِ زَوْجِها هَتَكَتْ سِتْرَها بَيْنَها وبَيْنَ اللهِ عَزَّ وجَلَّ (٣٧) ".
فصل: ومَن اغْتَسَلَ عُرْيَانًا بينَ الناسِ، لم يَجُزْ له ذلك؛ لأنَّ كَشْفَها للنَّاسِ مُحَرَّمٌ، لِمَا ذكرْنا، وإنْ كان خالِيًا جازَ؛ لأنَّ موسى، عليه السَّلَامُ، اغْتَسَلَ عُرْيَانًا (٣٨).
= كما أخرجه أبو داود، في: باب [ما جاء] في التعرى، من كتاب الحمام. سنن أبي داود ٢/ ٣٦٤. والترمذي، في: باب في كراهية مباشرة الرجال الرجال والمرأة المرأة، من أبواب الأدب. عارضة الأحوذى ١٠/ ٢٣٨. وابن ماجه، في: باب النهى أن يرى عورة أخيه، من كتاب الطهارة. سنن أبن ماجه ١/ ٢١٧. والإمام أحمد، في: المسند ٣/ ٦٣.والثانى أخرجه مسلم، في: باب الاعتناء بحفظ العورة، من كتاب الحيض. صحيح مسلم ١/ ٢٦٨. وأبو داود، في الموضع السابق.(٣٦) أخرجه أبو داود، في: باب النهى عن التعرى، من كتاب الحمام. سنن أبي داود ٢/ ٣٦٣. وابن ماجه، في: باب دخول الحمام، من كتاب الأدب. سنن ابن ماجه ٢/ ١٢٣٣.(٣٧) أخرجه أبو داود، في الموضع السابق، والترمذي، في: باب ما جاء في دخول الحمام، من أبواب الأدب. عارضة الأحوذى ١٠/ ٢٤٦. وابن ماجه، في الباب السابق. سنن ابن ماجه ٢/ ١٢٣٤. والدارمى، في: باب في النهى عن دخول المرأة الحمام، من كتاب الاستئذان. سنن الدارمي ٢/ ٢٨١. والإِمام أحمد، في: المسند ٦/ ٤١، ١٧٣، ١٩٩، ٢٦٧.(٣٨) أخرجه البخاري في: باب من اغتسل عريانا وحده، في الخلوة، من كتاب الغسل، وفى: باب حدثني إسحاق بن نصر، من كتاب الأنبياء. صحيح البخاري ١/ ٧٨، ٤/ ١٩٠. كما أخرجه الترمذي، في: تفسير سورة الأحزاب، من أبواب التفسير. عارضة الأحوذى ١٢/ ٩٦، ٩٧. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٥١٤، ٥١٥.
