performed ablution and wiped over his khuffayn. It was said to him: "Do you do this?" He replied: "What prevents me from wiping, when I saw the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) wiping?" It was then said to him: "Was that before the revelation of the [surah of the] Ma'idah or after it?" He replied: "I did not embrace Islam except after the revelation of the Ma'idah." In another narration, he (20) said: "I saw the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) urinate, then perform ablution, and wipe over his khuffayn." Ibrahim (21) said: "This used to please them, because Jarir's conversion to Islam was after the revelation of the Ma'idah." This is agreed upon. It was also narrated by Hudhayfah (22) and al-Mughirah (23) from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), and both are agreed upon. Ahmad said: "I have no doubt in my heart regarding wiping; there are forty hadiths about it from the companions of the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him), which they attributed to the Prophet or spoke of as their own practice."
Section: It is narrated from Ahmad that he said: "Wiping is better," meaning better than washing, because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and his companions only sought virtue. This is the school of al-Shafi'i, al-Hakam, and Ishaq, because it is narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) that he said: "Indeed, Allah loves for His concessions to be taken." (25) And whenever
Chapter of Prayer in Khuffayn, Book of Prayer. Sahih al-Bukhari 1/108. And Muslim, in: Chapter of Wiping over the Khuffayn, from the Book of Purification. Sahih Muslim 1/228. And al-Tirmidhi, in: Chapter of Wiping over the Khuffayn, from the Chapters of Purification. 'Aridat al-Ahwadhi 1/139. And al-Nasa'i, in: Chapter of Wiping over the Khuffayn, from the Book of Purification, and in: Chapter of Prayer in Khuffayn, from the Book of the Qibla. Al-Mujtaba 1/79, 2/57. And Ibn Majah, in: Chapter of what has been mentioned regarding wiping over the khuffayn, from the Book of Purification. Sunan Ibn Majah 1/180, 181. And Imam Ahmad, in: al-Musnad 4/358, 361, 363, 364. (20) Omitted from the original. (21) That is: al-Nakha'i. (22) The hadith of Hudhayfah was recorded by al-Bukhari, in: Chapter of Urinating near one's companion and covering oneself, from the Book of Ablution. Sahih al-Bukhari 1/66. And Muslim, in: Chapter of what has been mentioned regarding wiping over the khuffayn, from the Book of Purification. Sahih Muslim 1/181. Its wording in al-Bukhari and Muslim does not contain that he wiped over his khuffayn. It was also recorded by Abu Dawud, in: Chapter of Urinating while standing, from the Book of Purification. Sunan Abi Dawud 1/6. And al-Nasa'i, in: Chapter of abandoning the need for distance when relieving oneself, and Chapter of the concession to urinate in the wilderness while standing, from the Book of Purification. Al-Mujtaba 1/21, 22, 27. And Ibn Majah, in: Chapter of what has been mentioned regarding wiping over the khuffayn, from the Book of Purification. Sunan Ibn Majah 1/181. And Imam Ahmad, in: al-Musnad 5/402. (23) Previously mentioned at the beginning of the chapter. (24) In M: "And in it". (25) Recorded by Muslim, in: Chapter of the permissibility of fasting and breaking the fast in the month of Ramadan for the traveler, etc., from the Book of Fasting. Sahih Muslim 2/786. And al-Nasa'i, in: Chapter of the cause for which it was said: what is disliked regarding fasting while traveling, and mentioning the disagreement, and Chapter of mentioning the disagreement over Ali bin al-Mubarak regarding what is disliked in fasting while traveling. Al-Mujtaba 4/147. And Imam Ahmad, in: al-Musnad 2/71, 108, 4/158.
تَوَضَّأَ، ومَسَحَ على الخُفَّيْنِ، فقِيلَ له: أتَفْعَلُ هذا؟ قال: مَا يَمْنَعُنِى أنْ أمْسَحَ، وقد رَأيْتُ رَسُولَ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَمْسَحُ! فقِيلَ له: قَبْلَ نُزُولِ المائِدَةِ أو بَعْدَهُ؟ فقال: ما أسْلَمْتُ إلَّا بعدَ نُزُولِ المائِدَةِ. وفي رِوَايةٍ، أنَّه (٢٠) قال: إنِّي رَأيْتُ رَسُولَ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- بَالَ، ثم تَوَضَّأَ، ومَسَحَ على خُفَّيْه. قال إبراهيمُ (٢١): فكان يُعْجِبُهُم هذا؛ لأنَّ إسْلَامَ جَرِيرٍ كان بعدَ نُزُولِ المائِدَةِ. مُتَّفَقٌ عليه. ورَوَاهُ حُذَيْفَة (٢٢)، والمُغِيرَة (٢٣)، عن النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، مُتَّفَقٌ عليهما. قال أحمدُ: ليس في قَلْبِي مِن المَسْحِ شَيءٌ، فيه (٢٤) أرْبَعُونَ حَدِيثًا عن أصْحَابِ رَسُولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-، مَا رفعُوا إلى النَّبِيِّ، ومَا وقَفُوا.
فصل: ورُوِيَ عن أحمدَ، أَنَّه قال: المَسْحُ أفْضَلُ. يَعْنِى مِن الغَسْلِ؛ لأنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وأصْحَابَه إنَّما طَلَبُوا الفَضْلَ. وهذا مَذْهَبُ الشَّافِعِىِّ، والحَكَمِ، وإسْحَاق؛ لأنَّه رُوِىَ عن النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، أنَّه قال: "إنَّ اللهَ يُحِبُّ أنْ يُؤْخَذَ بِرُخَصِهِ". (٢٥) وما
= باب الصلاة في الخفاف، كتاب الصلاة. صحيح البخاري ١/ ١٠٨. ومسلم، في: باب المسح على الخفين، من كتاب الطهارة. صحيح مسلم ١/ ٢٢٨. والترمذي، في: باب المسح على الخفين، من أبواب الطهارة. عارضة الأحوذى ١/ ١٣٩. والنسائي، في: باب المسح على الخفين، من كتاب الطهارة، وفى: باب الصلاة في الخفين، من كتاب القبلة. المجتبى ١/ ٧٩، ٢/ ٥٧. وابن ماجه، في: باب ما جاء في المسح على الخفين، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ١٨٠، ١٨١. والإِمام أحمد، في: المسند ٤/ ٣٥٨، ٣٦١، ٣٦٣، ٣٦٤.(٢٠) سقط من: الأصل.(٢١) أي: النخعي.(٢٢) حديث حذيفة أخرجه البخاري، في: باب البول عند صاحبه والتستر، من كتاب الوضوء. صحيح البخاري ١/ ٦٦. ومسلم، في: باب ما جاء في المسح على الخفين، من كتاب الطهارة. صحيح مسلم ١/ ١٨١. وليس في لفظه عند البخاري ومسلم أنه مسح على خفيه. كما أخرجه أبو داود، في: باب البول قائما، من كتاب الطهارة. سنن أبي داود ١/ ٦. والنسائي، في: باب ترك الإِبعاد عند قضاء الحاجة، وباب الرخصة في البول في الصحراء قائما، من كتاب الطهارة. المجتبى ١/ ٢١، ٢٢، ٢٧. وابن ماجه، في: باب ما جاء في المسح على الخفين، من كتاب الطهارة. سنن ابن ماجه ١/ ١٨١. والإِمام أحمد، في المسند ٥/ ٤٠٢.(٢٣) تقدم في أول الباب.(٢٤) في م: "وفيه".(٢٥) أخرجه مسلم، في: باب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر إلخ، من كتاب الصيام. صحيح مسلم ٢/ ٧٨٦. والنسائي، في: باب العلة إلى من أجلها قيل: ما يكره في الصيام في السفر، وذكر الاختلاف، وباب ذكر الاختلاف على عليّ بن المبارك في ما يكره في الصيام في السفر. المجتبى ٤/ ١٤٧. والإِمام أحمد، في: المسند ٢/ ٧١، ١٠٨، ٤/ ١٥٨.
