Al-Mughni. In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful. [Introduction to the Tahqiq] Praise be to Allah, and may peace and blessings be upon the Messenger of Allah, and upon his family and all his companions. To proceed: Allah, the Almighty and Majestic, intended good for this nation when He provided it with guiding, righteous Imams who kept before their eyes the saying of the Chosen One—may Allah bless him and grant him peace—: 'Whomever Allah intends good for, He grants him understanding of the religion' (1). Islamic jurisprudence has received from the care, dedication, diligence, and sincerity of these few scholars what Allah has facilitated for everyone in need who seeks it, and for every questioner who seeks an answer. Among the things in which the jurists of Islam excelled was the authorship of texts (mutun) in every one of the schools of thought (madhahib), as a facilitation for the student of knowledge, to preserve it by committing it to memory and holding it in one’s heart, and to master its issues. Abu al-Qasim Umar ibn al-Husayn ibn Abd Allah al-Khiraqi (2), who died in the year 334 AH, was...
(1) Extracted by al-Bukhari in: The Chapter of Knowledge Before Speech and Action, from the Book of Knowledge; and in: The Chapter of the Saying of Allah the Almighty: {And know that anything of any booty that you get, the one-fifth of it is for Allah}, from the Book of Khumus (Fifth); and in: The Chapter of the Saying of the Prophet—may Allah bless him and grant him peace—: 'A group of my nation will continue to be dominant upon the truth,' from the Book of al-I'tisam (Holding Fast to the Sunnah). Sahih al-Bukhari 1/27, 4/103, 9/125. And Muslim in: The Chapter of the Prohibition of Asking [for wealth], from the Book of Zakat; and in: The Chapter of his saying—may Allah bless him and grant him peace—: 'A group of my nation will continue to be dominant upon the truth,' from the Book of the Emirate (Imara). Sahih Muslim 2/718, 719, 3/1524. And al-Tirmidhi in: The Chapter of If Allah intends good for a servant, He grants him understanding of the religion, from the Chapters of Knowledge. 'Aridat al-Ahwadhi 10/114. And Ibn Majah in: The Chapter of the Virtue of Scholars and the Urging to Seek Knowledge, from the Introduction. Sunan Ibn Majah 1/80. And al-Darimi in: The Chapter of Emulating the Scholars, from the Introduction; and in: The Chapter of Whoever Allah intends good for, He grants him understanding of the religion, from the Book of al-Riqaq. Sunan al-Darimi 1/74, 2/297. And Imam Malik in: The Comprehensive Chapter on what has come regarding the people of Qadar (predestination), from the Book of Qadar. al-Muwatta 2/901. And Imam Ahmad in: al-Musnad 1/306, 2/234, 4/92, 95-99, 101. (2) Ibn Qudama provided a biography of al-Khiraqi in the introduction to this book, on pages 6 and 7. You may also find a biography of al-Khiraqi in: Tarikh Baghdad 11/234, Tabaqat al-Fuqaha by al-Shirazi 172, al-Ansab 5/92-93, al-Muntazam 6/346, al-Lubab 1/357, Wafayat al-A'yan 3/441, Siyar A'lam al-Nubala 15/363, Tadhkirat al-Huffaz 3/847, al-'Ibar 2/238, Duwal al-Islam 1/208, al-Bidayah wa al-Nihayah 11/214, al-Nujum al-Zahirah 3/289, Tabaqat al-Hanabilah 2/75-118, Miftah al-Sa'adah 2/106-107, Kashf al-Zunun 446, 1415, 1626, Shadharat al-Dhahab 2/336-337, History of Arabic Literature by Brockelmann (Arabic translation) 3/314, History of Arabic Literature by Dr. Sezgin (Arabic translation) 1/3/235-236.
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
[مقدمة التحقيق]
الحمد للَّه، والصلاة والسلام على رسول اللَّه، وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد؛ فإن اللَّه عَزَّ وجَلَّ أراد بهذه الأمة خيرا، حين قَيَّض لها أئمة هداة صالحين، جعلوا نُصْبَ أعينهم قولَ المصطفى -صلى اللَّه عليه وسلم-: "مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّين" (١). وقد لقى الفقه الإِسلامى من عناية هؤلاء النَّفر من العلماء وحرصهم ودأبهم وإخلاصهم، ما يسَّر اللَّه به لكل ذى حاجة طلبها، ولكل ذى مسألة جوابها، وكان مما برع فيه فقهاء الإِسلام تأليف المتون، في كل مذهب من المذاهب، تيسيرا على شادى العلم، وتقييدا له، بحفظه وضمِّ الصدور عليه، وإحكاما لمسائله. وكان أبو القاسم عمر بن الحسين بن عبد اللَّه الخِرَقِىُّ (٢)، المتوفى سنة ٣٣٤ هـ،
(١) أخرجه البخاري، في: باب العلم قبل القول والعمل، من كتاب العلم، وفى: باب قول اللَّه تعالى: {فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ}، من كتاب الخمس، وفى: باب قول النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق، من كتاب الاعتصام. صحيح البخاري ١/ ٢٧، ٤/ ١٠٣، ٩/ ١٢٥. ومسلم، في: باب النهى عن المسألة من كتاب الزكاة، وفى: باب قوله -صلى اللَّه عليه وسلم-: لا تزال طائفة من أمتى ظاهرين على الحق، من كتاب الإمارة. صحيح مسلم ٢/ ٧١٨، ٧١٩، ٣/ ١٥٢٤. والترمذي، في: باب إذا أراد اللَّه بعبد خيرا فقهه في الدين، من أبواب العلم. عارضة الأحوذى ١٠/ ١١٤. وابن ماجه، في: باب فضل العلماء والحث على طلب العلم، من المقدمة. سنن ابن ماجه ١/ ٨٠. والدارمى، في: باب الاقتداء بالعلماء، من المقدمة، وفى: باب من يرد اللَّه به خيرا يفقهه في الدين، من كتاب الرقاق. سنن الدرامى ١/ ٧٤، ٢/ ٢٩٧. والإمام مالك في: باب جامع ما جاء في أهل القدر، من كتاب القدر. الموطأ ٢/ ٩٠١. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٣٠٦، ٢/ ٢٣٤، ٤/ ٩٢، ٩٥ - ٩٩, ١٠١.(٢) ترجم ابن قدامة للخرقى، في مقدمة هذا الكتاب، في صفحتى ٦، ٧، وتجد ترجمة الخرقى أيضًا، في: تاريخ بغداد ١١/ ٢٣٤، طبقات الفقهاء، للشيرازي ١٧٢، الأنساب ٥/ ٩٢، ٩٣، المنتظم ٦/ ٣٤٦، اللباب ١/ ٣٥٧، وفيات الأعيان ٣/ ٤٤١، سير أعلام النبلاء ١٥/ ٣٦٣، تذكرة الحفاظ ٣/ ٨٤٧، العبر ٢/ ٢٣٨، دول الإِسلام ١/ ٢٠٨، البداية والنهاية ١١/ ٢١٤، النجوم الزاهرة ٣/ ٢٨٩، طبقات الحنابلة ٢/ ٧٥ - ١١٨، مفتاح السعادة ٢/ ١٠٦، ١٠٧، كشف الظنون ٤٤٦، ١٤١٥، ١٦٢٦، شذرات الذهب ٢/ ٣٣٦، ٣٣٧، تاريخ الأدب العربى، لبروكلمان (الترجمة العربية) ٣/ ٣١٤، تاريخ التراث العربى، للدكتور سزكين (الترجمة العربية) ١/ ٣/ ٢٣٥، ٢٣٦.
