and the People of Opinion (Ahl al-Ra'y). The outward meaning of the words of Ahmad, may Allah have mercy on him, is that the Khawarij are not to be prayed over. He said: 'If the people of innovation fall ill, do not visit them, and if they die, do not pray over them.' Ahmad also said: 'The Jahmiyyah and the Rafidah are not to be prayed over; the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) abandoned the prayer over [people guilty of] less than this.' He mentioned that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) forbade fighting in one of the areas of Khaybar; a man fought from that area and was killed, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) did not pray over him (2). It was said to him (3): 'If there is a village whose inhabitants are Christians, and there is no one in it to pray over him [a deceased Muslim].' He replied: 'I will not bear witness for him; whoever wishes to may bear witness for him.' Malik said: 'The Ibadis, the Qadiriyyah, and all other followers of desires (Ahl al-Ahwa') are not to be prayed over, their funerals are not to be followed, and their sick are not to be visited.' The Ibadis are a sect of the Khawarij, attributed to Abdullah ibn Ibad, the holder of their doctrine. The Azariqah are the followers of Nafi' ibn al-Azraq. The Najadat are the followers of Najdah al-Haruri. The Bayhasiyyah are the followers of Bayhas. The Sufriyyah are said to be attributed to the yellowness (sufra) of their complexions, and their sub-sects are many (6). The Haruriyyah are attributed to a land called Harura' from which they emerged. Abu Bakr ibn Ayyash said: 'I do not pray over a Rafidi because he claims (7) that Umar is a disbeliever, nor over a Haruri because he claims that Ali is a disbeliever.' Al-Firyabi said: 'Whoever insults Abu Bakr is a disbeliever; one is not to pray over him.' The basis for abandoning the prayer over them is that they declare the people of Islam to be disbelievers and do not see any validity in praying over them; therefore, one does not pray over them, just like the disbelievers among the Dhimmi and others, and because they have apostatized from the religion, thus resembling apostates.
Section: The rebels (al-bughat), if they are not from among the people of innovation, are not considered corrupt (fasiqin); rather, they are mistaken (8) in their interpretation, while the Imam and the people of justice are correct in fighting them; thus, they are all
(2) We did not find this in what we have before us. (3) Omitted from [B] and [M]. (4) In [M]: "that he". (5) In [M]: "the companions". (6) See: Al-Milal wa al-Nihal 1/195-265. (7) In [M]: "claimed". (8) In [M]: "they are mistaken".
وأصْحابِ الرَّأْيِ. وظاهرُ كلامِ أحمدَ، رَحِمَهُ اللهُ، أنَّه لا يُصَلَّى على الخَوارجِ فإنَّه قال: أهلُ البِدَعِ، إن مَرِضُوا فلا تَعودُوهُم، وإن ماتُوا فلا تُصَلُّوا عليهم. وقال أحمدُ: الجَهْمِيَّةُ والرَّافِضَةُ لا يُصَلَّى عليهم، قد تَرَكَ النَّبِيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- الصلاةَ بِأقلَّ من هذا. وذكرَ أَنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى أنْ تُقَاتَلَ خَيْبَرُ من ناحيةٍ من نَواحِيها، فقاتلَ رجلٌ من تلك النَّاحيةِ، فقُتِلَ، فلم يُصَلِّ عليه النَّبِيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- (٢). فقِيل له (٣): فإنْ (٤) كانَ في قَرْيةٍ أهلُها نَصارَى، ليس فيها مَن يُصَلِّي عليه. قال: أنا لا أشْهَدُه، يَشْهَدُه مَنْ شاء. وقال مالكٌ: لا يُصَلَّى على الإِباضِيَّةِ، ولا القَدَرِيَّةِ، وسائرِ أهلِ (٥) الأهْواءِ، ولا تُتْبَعُ جَنائِزُهم، ولا تُعادُ مَرْضاهم. والإِباضِيَّةُ صِنفٌ من الخَوارجِ، نُسِبُوا إلى عبدِ اللهِ بنِ إباضٍ، صاحبِ مَقالتِهم. والأزارقةُ أصحابُ نافعِ بنِ الأزْرَقِ. والنَّجَدَاتُ أصحابُ نَجْدةَ الْحَرُورِيِّ. والبَيْهسِيَّةُ أصحابُ بَيْهَسَ. والصُّفْرِيَّةُ قيلَ: إنَّهم نُسِبُوا إلى صُفْرَةِ ألوانِهم، وأصنافُهم كثيرةٌ (٦). والحَرُورِيَّةُ نُسِبُوا إلى أرْضٍ يقالُ لها: حَرُوراء خَرَجُوا بها. وقال أبو بكرٍ بنُ عَيَّاش: لا أُصَلِّي على الرَّافِضِيِّ؛ لأنَّه يزْعُمُ (٧) أنَّ عمرَ كافرٌ، ولا على الحَرُورِيِّ؛ لأنَّه يَزْعُمُ أنَّ عليًّا كافرٌ. وقال الفِرْيَابيُّ: مَنْ شَتَمَ أبا بكرٍ فهو كافرٌ، لا يُصَلَّى عليه. ووَجْهُ تَرْكِ الصَّلاةِ عليهم، أنَّهم يُكَفِّرُونَ أهلَ الإِسلامِ، ولا يَرَوْنَ الصلاةَ عليهم، فلا يُصَلَّى عليهم، كالكُفَّارِ مِنْ أهلِ الذِّمَّةِ وغيرِهم، ولأنَّهم مَرَقُوا من الدِّينِ، فأَشْبَهُوا المُرْتَدِّين.
فصل: والبُغاةُ إذا لم يَكونُوا من أهلِ البِدَعِ، ليسُوا بِفاسِقِين، وإنَّما هم مُخْطِئون (٨) في تأوِيلِهم، والإِمامُ وأهلُ العَدْلِ مُصِيبون في قتالِهم، فهم جميعًا
(٢) لم نجده فيما بين أيدينا.(٣) سقط من: ب، م.(٤) في م: "إنه".(٥) في م: "أصحاب".(٦) انظر: الملل والنحل ١/ ١٩٥ - ٢٦٥.(٧) في م: "زعم".(٨) في م: "يخطئون".
