The Book of Oaths (Kitab al-Ayman)
The foundation for their legitimacy and the establishment of their ruling is the Book (Quran), the Sunnah, and consensus (ijma'). As for the Book, there is the saying of Allah the Exalted: "Allah will not impose blame upon you for what is unintentional in your oaths, but He will impose blame upon you for what you have intended of oaths" (1), and the Almighty said: "And do not break oaths after their confirmation" (2). He ordered His Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, to swear in three places, saying: "And they ask you, 'Is it true?' Say, 'Yes, by my Lord, indeed, it is the truth; and you will not cause failure [to Allah]'" (3). And the Almighty said: "Say, 'Yes, by my Lord, it will surely come to you'" (4). And the third: "Say, 'Yes, by my Lord, you will surely be resurrected'" (5). As for the Sunnah, it is the saying of the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him: "I, by Allah, if Allah wills, do not take an oath and then see something else better than it, except that I bring about that which is better and absolve myself of it." Muttafaq 'alayh (agreed upon) (6). The most frequent oath of the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, was: "By the Controller of hearts and the Turner of hearts" (7). This is established from the Messenger of Allah, peace and blessings of Allah be upon him, in many verses and reports other than these two. The Ummah has reached a consensus on the legitimacy of the oath and the establishment of its rulings. Its purpose, in principle, is to emphasize that which is sworn upon.
(1) Sūrat al-Māʾida 89. (2) Sūrat al-Naḥl 91. (3) Sūrat Yūnus 53. And it did not appear in the original, A, B: {wa-mā antum bi-muʿjizīn}. (4) Sūrat Sabaʾ 3. (5) Sūrat al-Taghābun 7. (6) Its recording was previously mentioned, in: 11/39. (7) Recorded by al-Bukhārī, in: Bāb yaḥūlu bayn al-marʾ wa-qalbihi, from Kitāb al-Qadar, and in: Bāb kayfa kānat yamīn al-nabī -ṣallā Allāh ʿalayhi wa-sallam-, from Kitāb al-Aymān, and in: Bāb muqallib al-qulūb, from Kitāb al-Tawḥīd. Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 8/157, 160, 9/145. And al-Tirmidhī, in: Bāb kayfa kāna yamīn al-nabī -ṣallā Allāh ʿalayhi wa-sallam-, from Abwāb al-Nudhūr. ʿĀriḍat al-Aḥwadhī 7/24. And al-Nasāʾī, in: Bāb akhbarana Aḥmad ibn Sulaymān..., and Bāb al-ḥilf bi-muṣarrif al-qulūb, from Kitāb al-Nudhūr. al-Mujtabā 7/3. And Ibn Mājah, in: Bāb yamīn rasūl Allāh -ṣallā Allāh ʿalayhi wa-sallam-, from Kitāb al-Kaffārāt. Sunan Ibn Mājah 1/677. And al-Dārimī, in: Bāb bi-ayyi asmāʾ Allāh ḥalafta lazimaka, from Kitāb al-Nudhūr. Sunan al-Dārimī 2/187. And Imām Mālik as a balāgh, in: Bāb jāmiʿ al-aymān, Sunan al-Nudhūr. al-Muwaṭṭaʾ 2/480. And Imām Aḥmad, in: al-Musnad 2/26, 67, 68, 127, 3/112, 257.
كتاب الأَيْمان
الأَصْلُ فى مَشْرُوعِيَّتها وثبوتِ حُكْمِها، الكتابُ والسُّنَّةُ والإِجماعُ. أمَّا الكتابُ، فقولُ اللَّه سُبحانه: {لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِى أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ} (١). الآية، وقال تعالى: {وَلَا تَنْقُضُوا الْأَيْمَانَ بَعْدَ تَوْكِيدِهَا} (٢). وأمرَ نبيَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- بالحَلِفِ فى ثلَاثةِ مواضِعَ، فقال: {وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِى وَرَبِّى إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ} (٣). وقال تعالى: {قُلْ بَلَى وَرَبِّى لَتَأْتِيَنَّكُمْ} (٤). والثالث: {قُلْ بَلَى وَرَبِّى لَتُبْعَثُنَّ} (٥). وأمَّا السنَّةُ: فقولُ النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنِّى وَاللَّهِ، إنْ شَاءَ اللَّهُ، لَا أَحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ، فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، إِلَّا أوتَيْتُ الَّذِى هُوَ خَيْرٌ وتَحَلَّلْتُهَا". مُتَّفَقٌ عليه (٦). وكان أكثرُ قَسَمِ رسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "وَمُصَرِّفِ القُلُوبِ، ومُقَلِّبِ الْقُلُوب" (٧). ثَبَت هذا عن رسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، فى آىٍ وأخْبارٍ سِوَى هذَيْن كثيرٍ. وأَجْمَعَت الأُمَّةُ على مَشْرُوعِيَّةِ اليمينِ، وثُبوتِ أحْكامِها. ووَضْعُها فى الأصْلِ لتَوْكيدِ المَحْلوفِ عليه.
(١) سورة المائدة ٨٩.(٢) سورة النحل ٩١.(٣) سورة يونس ٥٣. ولم يرد فى الأصل، أ، ب: {وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ}.(٤) سورة سبأ ٣.(٥) سورة التغابن ٧.(٦) تقدم تخريجه، فى: ١١/ ٣٩.(٧) أخرجه البخارى، فى: باب يحول بين المرء وقلبه، من كتاب القدر، وفى: باب كيف كانت يمين النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-، من كتاب الأيمان، وفى: باب مقلب القلوب، من كتاب التوحيد. صحيح البخارى ٨/ ١٥٧، ١٦٠، ٩/ ١٤٥. والترمذى، فى: باب كيف كان يمين النبى -صلى اللَّه عليه وسلم-، من أبواب النذور. عارضة الأحوذى ٧/ ٢٤. والنسائى، فى: باب أخبرنا أحمد بن سليمان. . .، وباب الحلف بمصرف القلوب، من كتاب النذور. المجتبى ٧/ ٣. وابن ماجه، فى: باب يمين رسول اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-، من كتاب الكفارات. سنن ابن ماجه ١/ ٦٧٧. والدارمى، فى: باب بأى أسماء اللَّه حلفت لزمك، من كتاب النذور. سنن الدارمى ٢/ ١٨٧. والإمام مالك بلاغًا، فى: باب جامع الأيمان، سنن النذور. الموطأ ٢/ ٤٨٠. والإمام أحمد، فى: المسند ٢/ ٢٦، ٦٧، ٦٨، ١٢٧، ٣/ ١١٢، ٢٥٧.
