the ones sitting back are not sinful while others are striving. Allah the Exalted also said: {It is not for the believers to go forth altogether. So why should there not be a group from every division of them to gain understanding of the religion?} (8). Furthermore, the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) used to send out detachments while he and the rest of his companions remained behind. As for the verse they cited as evidence, Ibn Abbas said: It was abrogated by His saying, the Exalted: {It is not for the believers to go forth altogether}. This was narrated by Al-Athram and Abu Dawud (9). It is possible that he (Ibn Abbas) meant the time when the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) called them forth for the Battle of Tabuk, at which point their response was obligatory upon them; this is why the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) shunned Ka'b ibn Malik and his companions who were left behind, until Allah accepted their repentance thereafter (11). Likewise, it is obligatory upon whomsoever the Imam calls forth, due to the saying of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace): "If you are called to arms, then go forth." This is agreed upon (12). The meaning of sufficiency (kifayah) in Jihad is that there arises for Jihad
(8) Surah At-Tawbah, 122. The phrase {to gain understanding} did not appear in the original text. (9) Narrated by Abu Dawud in: The Chapter on the Abrogation of the General Call to Arms by the Specific One, from the Book of Jihad. Sunan Abi Dawud 2/10. (10) In [A] and [M] there is an addition: "if". (11) Narrated by Al-Bukhari in: The Chapter on the Hadith of Ka'b ibn Malik... from the Book of Military Expeditions; and in the chapters: {Allah has accepted the repentance of the Prophet...}, and {And [He accepted the repentance of] the three who were left behind...} in the exegesis of Surah Bara'ah, from the Book of Exegesis; and in: The Chapter on Giving One's Wealth as a Form of Repentance and Vow, from the Book of Oaths. Sahih Al-Bukhari 6/3-9, 87, 88, 8/175. Also by Muslim in: The Chapter on the Hadith of the Repentance of Ka'b ibn Malik, from the Book of Repentance. Sahih Muslim 4/2120-2129. By Al-Nasa'i in: The Chapter on the Concession to Sit [in the Mosque] and Leave Without Prayer, from the Book of Mosques. Al-Mujtaba 2/42, 43. By Imam Ahmad in: Al-Musnad 2/456. By Abd al-Razzaq in: The Chapter on the Hadith of the Three Who Were Left Behind, from the Book of Jihad. Al-Musannaf 5/397-405. And by Ibn Abi Shaybah in: The Chapter on What Abu Bakr Preserved regarding the Battle of Tabuk, from the Book of Military Expeditions. Al-Musannaf 14/540-545. (12) Narrated by Al-Bukhari in: The Chapter on the Unlawfulness of Fighting in Mecca, from the Book of the Restricted and the Penalty of Hunting; and in: The Chapter on the Virtue of Jihad, the Chapter on the Obligation of the General Call to Arms..., and the Chapter on No Hijrah After the Conquest, from the Book of Jihad; and in: The Chapter on the Sin of the Treacherous Against the Pious and the Wicked, from the Book of Jizya. Sahih Al-Bukhari 3/18, 4/18, 28, 92, 127. Also by Muslim in: The Chapter on the Sanctity of Mecca, its Hunting, and its Plants..., from the Book of Hajj; and in: The Chapter on Pledging Allegiance After the Conquest of Mecca to Islam..., from the Book of Leadership. Sahih Muslim 2/986, 3/1487. It was also narrated by Abu Dawud in: The Chapter on Hijrah: Has it Ceased?, from the Book of Jihad. Sunan Abi Dawud 2/4. By Al-Tirmidhi in: The Chapter on What Has Been Said Concerning Hijrah, from the Chapters of Expeditions. 'Aridat al-Ahwadhi 7/88. By Al-Nasa'i in: The Chapter on the Mention of the Disagreement Concerning the Cessation of Hijrah, from the Book of Allegiance. Al-Mujtaba 7/131. By Ibn Majah in: The Chapter on Going Forth for the General Call to Arms, from the Book of Jihad. Sunan Ibn Majah 2/926. By Al-Darimi in: The Chapter on No Hijrah After the Conquest, from the Book of Expeditions. Sunan Al-Darimi 2/239. And by Imam Ahmad in: Al-Musnad 1/226, 266, 316, 355, 3/401, 6/466.
القاعِدينَ غيرُ آثِمين مع جِهادِ غيرِهم، وقال اللهُ تعالى: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا} (٨) ولأنَّ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يبْعَثُ السَّرايا، ويُقِيمُ هو وسائِرُ أصحابِه. فأمَّا الآيةُ التي احْتَجُّوا بها، فقد قال ابنُ عَبَّاسٍ: نسخَها قولُه تعالى: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً}. روَاه الأثْرَمُ وأبو داودَ (٩). ويحتَمِلُ أنَّه أرادَ حين اسْتَنْفَرَهم النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- إلى غَزْوةِ تَبُوكَ، وكانتْ إجابَتُهم إلى ذلك واجِبَةً عليهم، ولذلك هَجَرَ النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كعبَ بنَ مالِكٍ وأصحابَه الذين خُلِّفوا، حتى (١٠) تابَ اللَّه عليهم بعدَ ذلك (١١)، وكذلك يجبُ على من اسْتَنْفَرَه الإِمامُ؛ لقولِ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا". مُتَّفَقٌ عليه (١٢). ومعنى الكِفَايَةِ في الجهادِ أنْ ينْهَضَ للجهادِ
(٨) سورة التوبة ١٢٢. ولم يرد في الأصل: {لِيَتَفَقَّهُوا}.(٩) أخرجه أبو داود، في: باب في نسخ نفير العامة بالخاصة، من كتاب الجهاد. سنن أبي داود ٢/ ١٠.(١٠) في أ، م زيادة: "إذا".(١١) أخرجه البخاري، في: باب حديث كعب بن مالك. . ., من كتاب المغازى، وفي: باب: {لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ. . .}، وباب: {وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا. . .} في تفسير سورة براءة، من كتاب التفسير، وفي: باب إذا أهدى ماله على وجه التوبة والنذر، من كتاب الأيمان. صحيح البخاري ٦/ ٣ - ٩، ٨٧، ٨٨، ٨/ ١٧٥. ومسلم، في: باب حديث توبة كعب بن. مالك، من كتاب التوبة. صحيح مسلم ٤/ ٢١٢٠ - ٢١٢٩. والنسائي، في: باب الرخصة في الجلوس فيه والخروج منه بغير صلاة، من كتاب المساجد. المجتبى ٢/ ٤٢، ٤٣. والإِمام أحمد، في: المسند ٢/ ٤٥٦. وعبد الرزاق، في: باب حديث الثلاثة الذين خلفوا، من كتاب الجهاد. المصنف ٥/ ٣٩٧ - ٤٠٥. وابن أبي شيبة، في: باب ما حفظ أبو بكر في غزوة تبوك، من كتاب المغازى. المصنف ١٤/ ٥٤٠ - ٥٤٥.(١٢) أخرجه البخاري، في: باب لا يحل القتال بمكة، من كتاب المحصر وجزاء الصيد، وفي: باب فضل الجهاد، وباب وجوب النفير. . ., وباب لا هجرة بعد الفتح، من كتاب الجهاد، وفي: باب إثم الغادر للبر والفاجر، من كتاب الجزية. صحيح البخاري ٣/ ١٨، ٤/ ١٨، ٢٨، ٩٢، ١٢٧. ومسلم، في: باب تحريم مكة وصيدها وخلاها. . ., من كتاب الحج، وفي: باب المبايعة بعد فتح مكة على الإِسلام. . .، من كتاب الإِمارة. صحيح مسلم ٢/ ٩٨٦، ٣/ ١٤٨٧.كما أخرجه أبو داود، في: باب في الهجرة، هل انقطعت؟ ، من كتاب الجهاد. سنن أبي داود ٢/ ٤. والترمذي، في: باب ما جاء في الهجرة، من أبواب السير. عارضة الأحوذي ٧/ ٨٨. والنسائي، في: باب ذكر الاختلاف في انقطاع الهجرة، من كتاب البيعة. المجتبى ٧/ ١٣١. وابن ماجه، في: باب الخروج في النفير، من كتاب الجهاد. سنن ابن ماجه ٢/ ٩٢٦. والدارمي، في: باب لا هجرة بعد الفتح، من كتاب السير. سنن الدارمي ٢/ ٢٣٩. والإِمام أحمد، في: المسند ١/ ٢٢٦، ٢٦٦، ٣١٦، ٣٥٥، ٣/ ٤٠١، ٦/ ٤٦٦.
