Muslim (24). Because what he misses with the Imam is better than what he performs [in the nafilah], therefore he should not occupy himself with it, just as if he feared missing the rak'ah. Ibn 'Abd al-Barr said regarding this issue: The argument at the time of contention is the Sunnah; so whoever presents it has achieved victory (25), and whoever acts upon it has succeeded. He said: 'A'ishah, may Allah be pleased with her, narrated that the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, went out when the prayer was commenced, and he saw people praying, so he said: "Two prayers together?" Anas, 'Abd Allah ibn Sarjis, Ibn Buhaynah (26), and Abu Hurayrah also narrated something similar from the Prophet, peace and blessings of Allah be upon him, and Ibn 'Abd al-Barr recorded them all in his book al-Tamhid (27). He said: All of this is his disapproval of this action. As for if the prayer is commenced while he is [already] in the nafilah prayer, and he does not fear missing the congregation, he should complete it and not break it off, due to the saying of Allah Almighty: {And do not invalidate your deeds} (28). If he fears missing the congregation, there are two narrations [in our school]; one is that he completes it for that reason. The second is that he breaks it off, because what he catches of the congregation is greater in reward and more in merit than what he misses by cutting off the nafilah, because congregational prayer exceeds the prayer of a man alone by twenty-seven degrees.
(24) In: Chapter on the Dislike of Starting a Supererogatory Prayer After the Mu'adhdhin Has Begun [the Iqamah], from the Book of Traveler's Prayer. Sahih Muslim 1/493. It was also narrated by al-Bukhari, in: Chapter on If the Prayer Is Commenced, There Is No Prayer Except the Obligatory One (in the heading), from the Book of Adhan. Sahih al-Bukhari 1/168. And Abu Dawud, in: Chapter on If One Catches the Imam and Has Not Performed the Two Rak'ahs of Fajr, from the Book of Supererogatory Prayers. Sunan Abi Dawud 1/291. And al-Tirmidhi, in: Chapter on What Was Said Regarding If the Prayer Is Commenced, There Is No Prayer Except the Obligatory One, from the Chapters on Prayer. 'Aridat al-Ahwadhi 2/213. And al-Nasa'i, in: Chapter on What Is Disliked of Prayer at the Time of Iqamah, from the Book of Leadership. al-Mujtaba 2/90. And Ibn Majah, in: Chapter on What Was Said Regarding: If the Prayer Is Commenced, There Is No Prayer Except the Obligatory One, from the Book of Establishing Prayer. Sunan Ibn Majah 1/364. And al-Darimi, in: Chapter on If the Prayer Is Commenced, There Is No Prayer Except the Obligatory One, from the Book of Prayer. Sunan al-Darimi 1/337. And Imam Ahmad, in: al-Musnad 2/331, 352, 455, 517, 531. (25) Falaja: To triumph/attain what one sought. And one who 'falaja' with his evidence: he proved it. (26) He is Abu Muhammad 'Abd Allah ibn Malik ibn al-Qushayb; he was an ascetic and virtuous man who used to fast perpetually. He died during the administration of Marwan ibn al-Hakam, at Batn Rim, thirty miles from Medina, and the governorship of Marwan over Medina was from the year 54 AH to 58 AH. Tahdhib al-Tahdhib 5/381, 382. (27) Imam Malik narrated something similar from Abu Salamah ibn 'Abd al-Rahman, in: Chapter on What Was Said Regarding the Two Rak'ahs of Witr, from the Book of Night Prayer. al-Muwatta 2/215. (28) Surah Muhammad 33.
مُسْلِمٌ (٢٤). ولِأنَّ ما يَفُوتُه مع الإِمَامِ أفْضلُ ممَّا يَأَتِى به، فلم يَشْتَغِل بهِ، كما لو خافَ فَوَاتَ الرَّكْعَةِ. قال ابنُ عبدِ البَرِّ في هذه المسأَلَةِ: الحُجَّةُ عندَ التنَّازُعِ السُّنَّةُ، فمَنْ أدْلَى بها فقد فَلَجَ (٢٥)، ومَن اسْتَعْمَلها فقد نَجَا. قال: وقد رَوَتْ عائشةُ، رَضِىَ اللهُ عنها، أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- خرج حين أُقِيمَتِ الصلاةُ، فَرَأَى نَاسًا يُصَلُّونَ، فقال: "أَصَلَاتَانِ مَعًا؟ ". وَرَوَى نحوَ ذلك أَنَسٌ، وعبدُ اللَّه بنُ سَرْجِسَ، وابنُ بُحَيْنَةَ (٢٦)، وأبو هُرَيْرةَ، عن النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، ورَوَاهُنَّ كُلَّهُنَّ ابْنُ عبدِ البَرِّ في كتابِ "التَّمْهِيد" (٢٧). قال: وكُلُّ هذا إنْكَارٌ منه لهذا الفِعْلِ. فأما إنْ أُقِيمَتِ الصلاةُ وهو في النَّافِلَةِ، ولم يَخْشَ فَوَاتَ الجماعةِ، أَتَمَّهَا، ولم يَقْطَعْها؛ لَقوْلِ اللَّه تعالى: {وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ} (٢٨). وإنْ خَشِىَ فواتَ الجماعةِ، فعلى رِوَايَتَيْنِ؛ إحْدَاهُما، يُتِمُّهَا؛ لذلك. والثَّانِيَةُ، يقْطَعُها؛ لأنَّ ما يُدْرِكَهُ مِن الجماعةِ أعْظَمُ أجرًا وأكْثَرُ ثَوَابًا ممَّا يَفُوتُه بِقَطْعِ النَّافِلَةِ، لأنَّ صلاةَ الجماعةِ تَزيدُ على صلاةِ الرَّجُلِ وحْدَه سَبْعًا وعِشْرِينَ درجةً.
(٢٤) في: باب كراهة الشروع في نافلة بعد شروع المؤذن، من كتاب صلاة المسافرين. صحيح مسلم ١/ ٤٩٣. كما أخرجه البخاري، في: باب إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة (في الترجمة)، من كتاب الأذان. صحيح البخاري ١/ ١٦٨. وأبو داود، في: باب إذا أدرك الإمام ولم يصل ركعتى الفجر، من كتاب التطوع. سنن أبي داود ١/ ٢٩١. والترمذي، في: باب ما جاء إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٢/ ٢١٣. والنسائي، في: باب ما يكره من الصلاة عند الإِقامة، من كتاب الإمامة. المجتبى ٢/ ٩٠. وابن ماجه، في: باب ما جاء في: إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٦٤. والدارمى، في: باب إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٣٧. والإِمام أحمد، في: المسند ٢/ ٣٣١، ٣٥٢، ٤٥٥، ٥١٧، ٥٣١.(٢٥) فلج: ظفر بما طلب. وفلج بحجته: أثبتها.(٢٦) هو أبو محمد عبد اللَّه بن مالك بن القشيب، كان ناسكا فاضلا، يصوم الدهر، توفي في عمل مروان بن الحكم، ببطن ريم، على ثلاثين ميلا من المدينة، وكانت ولاية مروان على المدينة من سنة أربع وخمسين إلى سنة ثمان وخمسين. تهذيب التهذيب ٥/ ٣٨١، ٣٨٢.(٢٧) وأخرج الإمام مالك نحوه، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، في: باب ما جاء في ركعتى الوتر، من كتاب صلاة الليل. الموطأ ٢/ ٢١٥.(٢٨) سورة محمد ٣٣.
