it has reached the measure of the person, then the time for the Zhuhr prayer has ended. The equivalent of a person's height is six and a half feet by his own foot, or slightly more. If you wish to verify the increase by your foot, measure it according to what we mentioned regarding the decline, then subtract from it the amount that the sun had declined upon. If the remainder reaches six and a half feet, it has reached the equivalent, and that is the end of the time for the Zhuhr prayer and the beginning of the time for the ʿAṣr prayer. Mālik, al-Thawrī, al-Shāfiʿī, and al-Awzāʿī said this, and Abū Yūsuf, Muḥammad, and Abū Thawr and Dāwūd said something similar. ʿAṭāʾ said: There is no negligence for the Zhuhr [prayer] until the sun becomes yellow. Ṭāwūs said: The time for the Zhuhr and ʿAṣr [prayers] is until the night. It was narrated from Mālik: The time of choice is until the shadow of everything becomes equal to it, and the time of performance is until there remains from the sunset the amount in which the ʿAṣr [prayer] can be performed; because the Prophet, peace and blessings of God be upon him, combined the Zhuhr and ʿAṣr [prayers] while resident. Abū Ḥanīfah said: The time for the Zhuhr [prayer] is until the shadow of everything becomes equal to it; because the Prophet, peace and blessings of God be upon him, said: "Your example and the example of the People of the Two Books is like a man who hired a worker, and said: Who will work for me from the morning until midday for a qīrāṭ? The Jews worked. Then he said: Who will work for me from midday until the ʿAṣr prayer for a qīrāṭ? The Christians worked. Then he said: Who will work for me from the ʿAṣr [prayer] until sunset for two qīrāṭs? You are they. The Jews and Christians became angry and said: Why do we have more work and less pay? He said: Have I cheated you of your right? They said: No. He said: That is My bounty which I give to whom I will." Narrated by al-Bukhārī. (1) This indicates that from the Zhuhr [prayer] to the ʿAṣr [prayer] is more than from the ʿAṣr [prayer] to the Maghrib [prayer].
Our evidence is that Jibrīl, peace be upon him, prayed the Zhuhr [prayer] with the Prophet, peace and blessings of God be upon him, when the shade was like
كانت قد بلغت قَدْرَ الشَّخْصِ، فقد انتهى وقتُ الظُّهْرِ، ومِثْلُ شَخْصِ الإِنسانِ سِتَّةُ أقدامٍ ونصفٍ بِقدمِهِ، أو يزيدُ قليلًا، فإذا أرَدْتَ اعْتِبارَ الزِّيادَةِ بِقَدَمِكَ مسحتها على ما ذكرناهُ في الزَّوالِ، ثم أسْقَطْتَ منه القَدْرَ الَّذِى زالت عليه الشَّمْسُ، فإذا بلغ الباقى ستَّةَ أقدامٍ ونصفٍ فقد بلغ المِثْلَ، فهو آخِرُ وقتِ الظُّهْرِ، وأولُ وقت العَصْرِ. وبِهذا قال مَالِكٌ، والثَّوْرِىُّ، والشَّافِعِىُّ، والأوْزَاعِىُّ، ونحوَه قال أبو يُوسُف، ومحمد، وأبو ثَوْرٍ، وداوُد. وقال عَطَاءٌ: لا تَفْرِيطَ لِلظُّهْرِ حتى تدخلَ الشَّمْسَ صُفْرَةٌ. وقال طاوُس: وقتُ الظُّهْرِ والعصر إلى اللَّيْلِ. وحُكِىَ عن مالِكٍ: وقتُ الاخْتِيَارِ إلى أن يصيرَ ظِلُّ كُلِّ شَىْءٍ مِثْلَه، ووقتُ الأداءِ إلى أن يَبْقَى من غروبِ الشَّمْسِ قَدْرُ ما يُؤَدَّى فيه العَصْرُ؛ لأنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- جمع بين الظُّهْرِ والعَصْرِ في الحَضَرِ. وقال أبو حَنِيفَة: وقتُ الظُّهْرِ إلى أنْ يَصِيرَ ظِلُّ كُلِّ شَىْءٍ مِثْلَه؛ لأنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "إنَّمَا مَثَلُكُمْ ومَثَلُ أهْلِ الكِتَابَيْنِ كَمَثَلِ رَجُلٍ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا، فقالَ: مَنْ يَعْمَلُ لِى مِنْ غُدْوَةٍ إلى نِصْفِ النَّهَارِ عَلَى قِيرَاطٍ؟ فَعَمِلَتِ اليَهوُدُ، ثمَّ قالَ: مَنْ يَعْمَلُ لِى مِنْ نِصْفِ النَّهَارِ إلَى صَلَاةِ العَصْرِ عَلَى قِيرَاطٍ؟ فَعَمِلَتِ النَّصَارَى، ثُمَّ قَالَ: مَنْ يَعْمَلُ لِى مِنَ العَصْرِ إلَى غُرُوبِ الشَّمْس عَلَى قِيرَاطَيْنِ؟ فأَنْتُمْ هُمْ. فَغَضِبَ اليَهُودُ والنَّصَارَى، وقالُوا: ما لَنَا أكثَرُ عَمَلًا وأَقَلُّ عَطَاءً؟ قالَ: هَلْ نَقَصْتُكُمْ منْ حَقِّكمْ؟ قالُوا: لَا، قال: فذلكَ فَضْلِى أُوتِيهِ مَنْ أَشَاءُ". أخرجهُ البُخَارِىُّ. (١) وهذا يَدُلُّ على أنَّ من الظُّهْرِ إلى العَصْرِ أكثرَ من العَصْرِ إلى المغرب.
ولَنا، أن جِبْرِيلَ، عليه السلامُ، صَلَّى بِالنَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- الظُّهْرَ حين كان الفَىْءُ مثلَ
(١) في: باب من أدرك ركعة من العصر قبل الغروب، من كتاب المواقيت، وفى: باب الإجارة إلى نصف النهار، وباب الإجارة إلى صلاة العصر، وباب الإجارة من العصر إلى الليل، من كتاب الإجارة، وفى: باب فضل القرآن على سائر الكلام، من كتاب فضائل القرآن، وفى: باب قول اللَّه تعالى {قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْرَاةِ فَاتْلُوهَا}، من كتاب التوحيد. صحيح البخاري ١/ ١٤٦، ٣/ ١١٧، ١١٨، ٦/ ٢٣٥، ٩/ ١٩١. كما أخرجه الترمذي، في: باب ما جاء في مثل ابن آدم وأجله وأمله، من أبواب الأدب. عارضة الأحوذى ١/ ٣٢١. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٦، ١١١، ١٢١، ١٢٩.
