it between his feet would have been better." It was narrated by al-Nasa'i (44), and his wording is: "He said: He erred against the Sunnah, and if he had alternated between them, it would have been more pleasing to me." Al-Athram said: I saw Abu Abd Allah spread his feet apart, and I saw him alternate between them. This was also narrated (45) from Amr (46) ibn Maymun and al-Hasan. [And it is not recommended to do this frequently, because of what was narrated from] (47) Ata', who said: I like that the movement in it be minimal, and that one stands balanced on his feet, unless one is an elderly person who cannot manage that. As for voluntary prayer, it becomes long for a person, so it is inevitable to lean on this one once and on that one once (48).
Section: [It is disliked to omit any of the Sunan of the prayer] (49), and it is disliked to turn about in prayer without a need, because of what Aishah, may Allah be pleased with her, narrated, saying: I asked the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) about a man turning about in prayer? He said: "It is a snatching that Satan snatches from the servant's prayer." From the authentic reports, (50) [it was narrated by Sa'id ibn Mansur. And in the "Musnad",] (51) from Abu Dharr, who said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Allah continues to be turned towards the servant while he is in his prayer, as long as he does not turn away; if he turns away, He turns away from him." Both were narrated by Abu Dawud (52).
(44) In: The Chapter of Lining Up the Feet in Prayer, from the Book of Opening the Prayer. Al-Mujtaba 2/99. (45) In (M) there is an addition: "like". (46) Omitted from (M). He is Abu Abd Allah Amr ibn Maymun ibn Mihran al-Jazari al-Raqqi, a truthful and reliable shaykh who died in the year 145 AH. Tahdhib al-Tahdhib 8/108-109. (47) In (M): "It is possible that this is during a long standing as he said". (48) In the original, after this, there is an addition: "And al-Najjad narrated..." etc., and it will appear in (M) at the end of the following chapter. (49) Omitted from the original. (50) Extracted by al-Bukhari, in: The Chapter of Turning in Prayer, from the Book of Adhan, and the Chapter of the Description of Iblis and His Soldiers, from the Book of the Beginning of Creation. Sahih al-Bukhari 1/191, 4/152. And Abu Dawud, in: The Chapter of Turning in Prayer, from the Book of Prayer. Sunan Abi Dawud 1/209. And al-Tirmidhi, in: The Chapter of What Was Mentioned Regarding Turning in Prayer, from the Chapters of Jumu'ah. Aridat al-Ahwadhi 3/72. And al-Nasa'i, in: The Chapter of Severity Regarding Turning in Prayer, from the Book of Sahw. Al-Mujtaba 3/8. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 6/70, 106. (51) In (M): "And from". (52) The first was mentioned previously. The second was narrated by Abu Dawud in the same chapter, and by Imam Ahmad, in: Al-Musnad 5/172. It was also extracted by al-Nasa'i in the same chapter, and by al-Darimi, in: The Chapter of Severity Regarding Turning in Prayer, from the Book of Prayer. Sunan al-Darimi 1/331.
هذا بين قَدَمَيْهِ كان أَفْضَلَ. ورَوَاهُ النَّسَائِىُّ (٤٤)، ولَفْظُه: فقال أَخْطَأَ السُّنَّة، ولو رَاوَحَ بَيْنَهُما كان أعْجَبَ إلىَّ. قال الأثْرَمُ: رَأَيْتُ أبا عبدِ اللهِ يُفَرِّجُ بين قَدَمَيْهِ، ورَأَيْتُه يُرَاوِحُ بينهما. وَرُوِىَ (٤٥) هذا عن عمرو (٤٦) بنِ مَيْمُونٍ والحَسَنِ. [ولا يُسْتحَبُّ الإِكْثارُ من ذلك، لما رُوِىَ عن] (٤٧) عَطَاءٍ، قال: إنِّي لأُحِبُّ أن يَقِلَّ فيه التَّحْرِيكُ، وأن يَعْتَدِلَ قائِمًا على قَدَمَيْه، إلَّا أنْ يكونَ إنْسَانًا كَبِيرًا لا يَسْتَطِيعُ ذلكَ، وأمَّا التَّطَوُّعُ فإنّه يَطُولُ على الإِنْسَانِ فلا بُدَّ من التَّوَكُّؤِ على هذه مَرَّةً وعلى هذه مَرَّةً (٤٨).
فصل: [يُكْرَهُ أن يَتْرُكَ شَيْئًا من سُنَنِ الصَّلَاةِ] (٤٩)، ويُكْرَهُ أن يَلْتَفِتَ في الصلاةِ لغيرِ حاجَةٍ؛ لِمَا رَوَتْ عائِشَةُ، رَضِىَ اللهُ عنها، قالت: سألتُ رسولَ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- عن الْتِفَاتِ الرَّجُلِ في الصلاةِ؟ فقال: "هو اخْتِلَاسٌ يَخْتَلِسُه الشَّيْطَانُ مِنْ صَلَاةِ العَبْدِ". من الصِّحَاحِ، (٥٠) [رَوَاه سَعِيدُ بنُ مَنْصُورٍ. وفي "المُسْنَدِ"، ] (٥١) عن أبِى ذَرٍّ، قال: قال رَسُولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لا يَزَالُ اللهُ مُقْبِلًا على العَبْدِ وهو في صَلَاتِهِ، ما لم يَلْتَفِتْ، فإذا الْتَفَتَ انْصَرَفَ عنه". رَوَاهُما أبو دَاوُدَ (٥٢).
(٤٤) في: باب الصف بين القدمين في الصلاة، من كتاب افتتاح الصلاة. المجتبى ٢/ ٩٩.(٤٥) في م زيادة: "نحو".(٤٦) سقط من: م. وهو أبو عبد اللَّه عمرو بن ميمون بن مهران الجزرى الرقى، شيخ صدوق ثقة، توفى سنة خمس وأربعين ومائة. تهذيب التهذيب ٨/ ١٠٨، ١٠٩.(٤٧) في م: "ويحتمل أن يكون هذا عند طول القيام كما قال".(٤٨) في الأصل بعد هذا زيادة: "وروى النجاد. . ." إلخ وسيرد في: م، في نهاية الفصل التالى.(٤٩) سقط من: الأصل.(٥٠) أخرجه البخاري، في: باب الالتفات في الصلاة، من كتاب الأذان، وباب صفة إبليس وجنوده، من كتاب بدء الخلق. صحيح البخاري ١/ ١٩١، ٤/ ١٥٢. وأبو داود، في: باب الالتفات في الصلاة، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ٢٠٩. والترمذي، في: باب ما ذكر من الالتفات في الصلاة، من أبواب الجمعة. عارضة الأحوذى ٣/ ٧٢. والنسائي، في: باب التشديد في الالتفات في الصلاة، من كتاب السهو. المجتبى ٣/ ٨. والإمام أحمد، في: المسند ٦/ ٧٠، ١٠٦.(٥١) في م: "وعن".(٥٢) الأول تقدم. والثانى رواه أبو داود في الباب نفسه. والإمام أحمد، في: المسند ٥/ ١٧٢. كما أخرجه النسائي، في الباب نفسه. والدارمى، في: باب التشديد في الالتفات في الصلاة، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٣١.
