they salute him during the prayer? He said: He used to signal with his hand (26). From Suhayb, he said: I passed by the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) while he was praying, and I greeted him, so he returned the greeting to me with a signal. And he said—I do not know except that he said—a signal with his finger (27). Al-Tirmidhi said: Both hadiths are authentic. We have previously mentioned the hadith of Anas that the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) used to signal during prayer (28). As for the hadith of Malik, it applies to men, and our hadith clarifies it because it contains detail and additional clarification, and it is imperative to act upon it. As for the hadith of Abu Hanifa, it is weak, as it is narrated by Abu Gatafan, and he is unknown (29), so authentic hadiths cannot be opposed by it.
Section: If two people whom he trusts in their statement glorify Allah for him [to alert him of a mistake], it becomes incumbent upon him to accept it and return to the correct position, whether he considers it more likely that they are correct or otherwise. Al-Shafi'i said: If he considers it more likely that they are mistaken, he should not act upon their statement, because whoever is in doubt regarding his own action should not act upon the statement of another, like a judge who forgets a ruling he made, and then two witnesses testify to it while he does not remember it. Our evidence is that the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) returned to
= 9/92. And Muslim, in: Chapter: The Congregation Presenting Someone to Lead Them in Prayer If the Imam Is Late... etc., from the Book of Prayer. Sahih Muslim 1/316, 317. It was also recorded by Abu Dawud, in: Chapter: Clapping in Prayer, from the Book of Prayer. Sunan Abi Dawud 1/215, 216. Al-Nasa'i, in: Chapter: Appointing a Successor for the Imam if He Is Absent, from the Book of Imamat, and in: Chapter: Raising Hands, Praising Allah, and Extolling Him in Prayer, from the Book of Forgetfulness. Al-Mujtaba 2/64, 65, 3/4, 5. Ibn Majah, in the previous chapter. Sunan Ibn Majah 1/330. Al-Darimi, in: the previous chapter. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 5/332, 333. (26) Recorded by al-Tirmidhi, in: Chapter: What Was Said Regarding Signaling, from the Chapters on Prayer. 'Aridat al-Ahwadhi 2/162. And al-Nasa'i, in: Chapter: Responding to Salutation by Signaling in Prayer, from the Book of Forgetfulness. Al-Mujtaba 3/6. (27) Recorded by Abu Dawud, in: Chapter: Responding to Salutation in Prayer, from the Book of Prayer. Sunan Abi Dawud 1/212. Al-Tirmidhi, in: Chapter: What Was Said Regarding Signaling in Prayer, from the Chapters on Prayer. 'Aridat al-Ahwadhi 2/162, 163. Al-Nasa'i, in: Chapter: Responding to Salutation by Signaling in Prayer, from the Book of Forgetfulness. Al-Mujtaba 3/6. And al-Darimi, in: Chapter: How to Respond to Salutation in Prayer, from the Book of Prayer. Sunan al-Darimi 1/316. (28) Preceded on page 398. (29) Al-'Azimabadi quoted from al-'Iraqi that he is not unknown; a group has narrated from him, and he was authenticated by al-Nasa'i and Ibn Hibban. He is Abu Gatafan al-Murri, and it is said his name is Sa'id.
يُسَلِّمُونَ عليه في الصَّلَاةِ؟ قال: كان يُشِيرُ بِيَدِه (٢٦). وعن صُهَيْبٍ، قال: مَرَرْتُ برسولِ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- وهو يُصَلِّي، فسَلَّمْتُ عليه، فرَدَّ علىَّ إشَارَةً وقال: لا أعْلَمُ إلَّا أنَّه قال، إشَارَةً بإصْبَعِهِ (٢٧). قال التِّرْمِذِيُّ: كلا الحَدِيثَيْنِ صَحِيحٌ. وقد ذَكَرْنَا حَدِيثَ أنَسٍ، أنَّ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُشِيرُ في الصَّلَاةِ (٢٨). فأما حَدِيثُ مالِكٍ فَفِى حَقِّ الرِّجَالِ، فإن حَدِيثَنَا يُفَسِّرُه، لأنَّ فيه تَفْصِيلًا وزِيَادَةَ بَيَانٍ، يَتَعَيَّنُ الأخْذُ بها. وأمَّا حَدِيثُ أبي حنيفةَ فَضَعِيفٌ، يَرْوِيهِ أبو غَطَفَانَ وهو مَجْهُولٌ (٢٩) فلا يُعَارَضُ به الأحادِيثُ الصَّحِيحَةُ.
فصل: إذا سَبَّحَ به اثْنَان يَثِقُ بِقَوْلِهما، لَزِمَه قَبُولُه، والرُّجُوعُ إليه، سَوَاءٌ غَلَبَ على ظَنِّه صَوابُهما أو خِلافُه. وقال الشَّافِعِيُّ: إن غَلَبَ على ظَنِّه خَطَؤُهما لم يَعْمَلْ بِقَوْلِهما؛ لأنّ مَنْ شَكَّ في فِعْلِ نَفسِه لم يعملْ بِقَوْلِ غيرِه، كالحاكِمِ إذا نَسِىَ حُكْمًا حَكَمَ به، فَشَهِدَ به شاهِدان وهو لا يَذْكُرُه. ولَنا، أنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- رَجَعَ إلى
= ٩/ ٩٢. ومسلم في: باب تقديم الجماعة من يصلي بهم إذا تأخر الإمام. . . إلخ، من كتاب الصلاة. صحيح مسلم ١/ ٣١٦، ٣١٧. كما أخرجه أبو داود، في: باب التصفيق في الصلاة، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ٢١٥، ٢١٦. والنسائي، في: باب استخلاف الإمام إذا غاب، من كتاب الإمامة، وفى: باب رفع اليدين وحمد اللَّه والثناء عليه في الصلاة، من كتاب السهو. المجتبى ٢/ ٦٤، ٦٥، ٣/ ٤، ٥. وابن ماجه، في الباب السابق. سنن ابن ماجه ١/ ٣٣٠. والدارمي، في: الباب السابق. والإمام أحمد، في: المسند ٥/ ٣٣٢، ٣٣٣.(٢٦) أخرجه الترمذي، في: باب ما جاء في الإشارة، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذي ٢/ ١٦٢. والنسائي، في: باب رد السلام بالإشارة في الصلاة، من كتاب السهو. المجتبى ٣/ ٦.(٢٧) أخرجه أبو داود، في: باب رد السلام في الصلاة، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ٢١٢. والترمذي، في: باب ما جاء في الإشارة في الصلاة، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٢/ ١٦٢، ١٦٣. والنسائي، في: باب رد السلام بالإِشارة في الصلاة، من كتاب السهو. المجتبى ٣/ ٦. والدارمي، في: باب كيف يرد السلام في الصلاة، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣١٦.(٢٨) تقدم في صفحة ٣٩٨.(٢٩) نقل العظيم آبادى، عن العراقي، أنه ليس بمجهول، فقد روى عنه جماعة، ووثقه النسائي وابن حبان، وهو أبو غطفان المرى، قيل: اسمه سعيد.
