because the Shari'ah has not prescribed it regarding this, and because it is impossible to avoid, as almost no prayer is devoid of it, and because it is pardoned.
Section: The ruling of a supererogatory (nafilah) prayer is the same as the ruling of an obligatory (fard) prayer regarding prostration for forgetfulness (sujud al-sahw), according to the majority of scholars; we know of no one who disagrees with this, except that Ibn Sirin said: It is not legislated for a supererogatory prayer. This contradicts the generality of the Prophet's (peace be upon him) statement: "If one of you forgets, let him prostrate two prostrations." He also said: "If one of you forgets and adds or subtracts, let him prostrate two prostrations." He did not distinguish [between them]. Furthermore, it is a prayer consisting of bowing and prostrating, so one prostrates for its forgetfulness just as one does for an obligatory one. If one stands up [too many units] in a night prayer, his ruling is the same as the ruling of standing for a third unit in the dawn prayer, as explicitly stated by Ahmad. Malik said: He should complete it as four units and prostrate for forgetfulness, whether it is night or day. Al-Shafi'i in Iraq said the same as him. Al-Awza'i said regarding day prayer the same as him, and regarding night prayer: If he remembers before his bowing in the third [unit], he should sit and prostrate for forgetfulness, but if he remembers after his bowing, he should complete it as four. Our evidence is the saying of the Prophet (peace be upon him): "The night prayer is two by two." And because it is a prayer that was legislated as two units, its ruling was
(18) Omitted from: A, M. The hadith was recorded by al-Bukhari, in: Chapter: The [position of the] circles and sitting in the mosque, from the Book of Prayer; and in: Chapter: What has been related concerning the Witr, and Chapter: The times of the Witr, from the Book of Witr; and in: Chapter: How the prayer of the Prophet (peace be upon him) was, from the Book of Tahajjud. Sahih al-Bukhari 1/127, 2/30, 31, 64. And Muslim, in: Chapter: The night prayer is two by two and the Witr is one unit at the end of the night, from the Book of the Traveler's Prayer. Sahih Muslim 1/516-519. And Abu Dawud, in: Chapter: The night prayer is two by two, from the Book of Voluntary Prayer; and in: Chapter: How many [units is] the Witr, from the Book of Witr. Sunan Abi Dawud 1/305, 328. And al-Tirmidhi, in: Chapter: What has been related that the night prayer is two by two, from the Chapters on Prayer; and in: Chapter: What has been related that the night and day prayer is two by two, from the Chapters on Friday. 'Aridat al-Ahwadhi 2/226, 227, 3/78. And al-Nasa'i, in: Chapter: How is the night prayer, and Chapter: How is the Witr with one [unit], from the Book of Standing at Night. al-Mujtaba 3/185, 186, 191. And Ibn Majah, in: Chapter: What has been related concerning the Witr with one unit, and Chapter: What has been related concerning the night prayer [being] two units, and Chapter: What has been related concerning the night and day prayer [being] two by two, from the Book of Establishing the Prayer. Sunan Ibn Majah 1/371, 418, 419. And al-Darimi, in: Chapter: The night and day prayer is two by two, and Chapter: Concerning the night prayer, and Chapter: How many [units is] the Witr, from the Book of Prayer. Sunan al-Darimi 1/340, 372. And Imam Malik, in: Chapter: What has been related concerning the night prayer, and Chapter: The command for the Witr, from the Book of Night Prayer. al-Muwatta 1/117, 123. And Imam Ahmad, in: al-Musnad 1/6, 7, 10, 26, 30, 33, 40, =
لأنَّ الشَّرْعَ لم يَرِدْ به فيه، ولأنَّ هذا لا يُمْكِنُ التَّحَرُّزُ منه، ولا تَكَادُ صَلَاةٌ تَخْلُو منه، ولأنَّه مَعْفُوٌّ عنه.
فصل: وحُكْمُ النَّافِلَةِ حُكْمُ الفَرْضِ في سُجُودِ السَّهْوِ، في قَوْلِ عَامَّةِ أهْلِ العِلْمِ، لا نَعْلَمُ فيه مُخَالِفًا، إلَّا أنَّ ابْنَ سِيرِينَ قال: لا يُشْرَعُ في النَّافِلَةِ. وهذا يُخَالِفُ عُمُومَ قولِ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إذا نَسِىَ أحَدُكُم فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ". وقال: "إذا نَسِىَ أَحَدُكُم فَزَادَ أو نَقَصَ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ". ولم يُفَرِّقْ، ولأنَّها صَلَاةٌ ذاتُ رُكُوعٍ وسُجُودٍ فيَسْجُدُ لِسَهْوِها كالفَرِيضَةِ، ولو قامَ في صَلاةِ اللَّيْلِ فحُكْمُه حُكْمُ القِيَامِ إلى ثَالِثَةٍ في الفَجْرِ، نَصَّ عليه أحمدُ. وقال مالِكٌ: يُتِمُّها أرْبَعًا، ويَسْجُدُ لِلسَّهْوِ لَيْلًا كان أو نَهَارًا. وقال الشَّافِعِىُّ بالعِرَاقِ كقولِه. وقال الأوْزَاعِىُّ في صلَاةِ النَّهَارِ كقَوْلِه، وفى صَلَاةِ اللَّيْلِ: إن ذَكَرَ قبلَ رُكُوعِه في الثَّالِثَةِ جَلَسَ، وسَجَدَ لِلسَّهْوِ، وإن ذَكَرَ بعد رُكُوعِه، أتَمَّهَا أرْبَعًا. ولَنا، قَوْلُ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى (١٨) ". ولأنَّها صلاةٌ شُرِعَتْ ركعتَيْن، فكان حُكْمُها
(١٨) سقط من: ا، م.والحديث أخرجه البخاري، في: باب الحلق والجلوس في المسجد، من كتاب الصلاة، وفى: باب ما جاء في الوتر، وباب ساعات الوتر، من كتاب الوتر، وفى: باب كيف كان صلاة النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، من كتاب التهجد. صحيح البخاري ١/ ١٢٧، ٢/ ٣٠، ٣١، ٦٤. ومسلم، في: باب صلاة الليل مثنى مثنى والوتر ركعة من آخر الليل، من كتاب صلاة المسافرين. صحيح مسلم ١/ ٥١٦ - ٥١٩. وأبو داود، في: باب صلاة الليل مثنى مثنى، من كتاب التطوع. وفى: باب كم الوتر، من كتاب الوتر. سنن أبي داود ١/ ٣٠٥، ٣٢٨. والترمذي، في: باب ما جاء أن صلاة الليل مثنى مثنى، من أبواب الصلاة، وفى: باب ما جاء أن صلاة الليل والنهار مثنى، من أبواب الجمعة. عارضة الأحوذى ٢/ ٢٢٦، ٢٢٧، ٣/ ٧٨. والنسائي، في: باب كيف صلاة الليل، وباب كيف الوتر بواحدة، من كتاب قيام الليل. المجتبى ٣/ ١٨٥، ١٨٦، ١٩١. وابن ماجه، في: باب ما جاء في الوتر بركعة، وباب ما جاء في صلاة الليل ركعتين، وباب ما جاء في صلاة الليل والنهار مثنى مثنى، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٧١، ٤١٨، ٤١٩. والدارمى، في: باب صلاة الليل والنهار مثنى مثنى، وباب في صلاة الليل، وباب كم الوتر، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٤٠، ٣٧٢. والإِمام مالك، في: باب ما جاء في صلاة الليل، وباب الأمر بالوتر، من كتاب صلاة الليل. الموطأ ١/ ١١٧، ١٢٣. والإِمام أحمد، في: المسند ١/ ٦، ٧، ١٠، ٢٦، ٣٠، ٣٣، ٤٠، =
