Jubayr ibn Mut'im, Abu Asma' al-Rahbi, and Abu 'Abd al-Rahman al-Sulami. It was disliked by Ibn Mas'ud, Shurayh, al-Sha'bi, and al-Thawri. Abu Hanifah said: The prayer is invalidated by it, based on what al-Harith narrated from Ali, who said: The Messenger of Allah (peace be upon him) said: "Do not prompt the imam." Our evidence is what Ibn Umar narrated, that the Messenger of Allah (peace be upon him) prayed a prayer and recited in it, but became confused. When he turned away, he said to Ubayy: "Did you pray with us?" He said: "Yes." He said: "What prevented you?" This was recorded by Abu Dawud, who said: al-Khattabi said: Its chain of narration is sound. From Ibn Abbas, he said: The Messenger of Allah (peace be upon him) hesitated in his recitation during the morning prayer, but they did not prompt him. When he finished the prayer, he looked at the faces of the people and said: "Was Ubayy ibn Ka'b not present for the prayer with you?" They said: "No." The people perceived that he had only checked for him so that he would prompt him. This was recorded by al-Athram. Musawwar ibn Yazid al-Maliki narrated, saying: I witnessed the Messenger of Allah (peace be upon him) reciting in prayer and he omitted a verse from the Qur'an. It was said: "O Messenger of Allah, you omitted such-and-such verse." He said: "Why did you not remind me of it?" This was recorded by Abu Dawud and al-Athram. Furthermore, because it is an alerting of his imam by something that is legislated in the prayer, it resembles tasbih. The hadith of Ali is narrated by al-Harith, and al-Sha'bi said: "He was a liar." Ali himself said: "If the imam asks you for food, feed him," meaning if he struggles in recitation, then correct him. This was recorded by al-Athram. Al-Hasan said:
(27) Abu Asma' 'Amr ibn Murthid al-Rahbi, a Levantine (Shami) Tabi'i who was reliable (thiqah); he died during the caliphate of 'Abd al-Malik ibn Marwan (65 - 86 AH). Tahdhib al-Tahdhib 8/99. (28) Recorded by Abu Dawud in: "Chapter on the prohibition of prompting," from the Book of Prayer. Sunan Abi Dawud 1/208, 209. And Imam Ahmad in: Al-Musnad 1/146. (29) Labbasa, with a fathah on the lam and ba', meaning he became confused and mixed up; or with a dammah on the lam, in the passive voice. (30) In: "Chapter on prompting the imam," from the Book of Prayer, Sunan Abi Dawud 1/208. (31) In Ma'alim al-Sunan 1/216. (32) He is al-Muswar ibn Yazid al-Maliki al-Asadi al-Kahili, who settled in Kufa; he was a Companion (lahu suhbah). See: Al-Tabaqat al-Kubra by Ibn Sa'd 6/32, 33; Al-Ikmal by Ibn Makula 7/225; Tahdhib al-Tahdhib 10/152. (33) In: "Chapter on prompting the imam in prayer," from the Book of Prayer. Sunan Abi Dawud 1/208. See also the previous location in Al-Tabaqat al-Kubra and Al-Ikmal. (34) In (M): "an" (from). This is an error; the report of Ali was mentioned by al-Hafiz Ibn Hajar in al-Talkhis 1/284.
جُبَيْرِ بنِ مُطْعِمٍ، وأبو أسْماءَ الرَّحْبِيُّ (٢٧)، وأبو عبدِ الرحمنِ السُّلَمِيُّ. وكَرِهَهُ ابنُ مَسْعُودٍ وشُرَيْحٌ، والشَّعْبِيُّ، والثَّوْرِيُّ. وقال أبو حنيفةَ: تَبْطُلُ الصَّلاةُ به؛ لما رَوَى الحارِثُ، عن عَلِيٍّ، قال: قال رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَا تَفْتَحْ عَلَى الإِمَامِ" (٢٨). ولنا: ما رَوَى ابنُ عمرَ، أنَّ رسولَ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى صَلاةً، فقَرَأ فيها، فلُبِسَ (٢٩) عليه، فلمَّا انْصَرَفَ قال لأُبَىٍّ: "أصَلَّيْتَ مَعَنَا؟ ". قال: نعمْ قال: "فَمَا مَنَعَكَ؟ ". رواهُ أبو داوُدَ (٣٠) قال الخَطَّابِيُّ (٣١): وإسْنادُه جَيِّدٌ. وعن ابْنِ عباسٍ، قال: تَرَدَّدَ رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- في القِرَاءةِ في صلاةِ الصُّبْحِ، فلم يفْتَحُوا عليه، فلما قَضَى الصَّلاةَ نَظَرَ في وُجُوهِ القَوْمِ، فقال: "أَما شَهِدَ الصَّلاةَ مَعَكُم أُبَيُّ بنُ كَعْبٍ؟ ". قالوا: لا. فَرَأَى القَوْمُ أنَّه إنَّما تَفَقَّدَهُ لِيَفْتَحَ عليه. رواهُ الأثْرَمُ. ورَوَى مُسَوَّرُ بنُ يَزِيدَ المالِكِيّ (٣٢)، قال: شَهِدْتُ رسولَ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقرأُ في الصَّلاةِ فتَركَ آيةً من القُرْآنِ. فقِيل: يا رسولَ اللهِ، آيةَ كذا وكذا تَرَكْتَها. قال: "فهلا ذَكَّرْتَنِيهَا؟ " رَواهُ أبو دَاوُدَ (٣٣)، والأثْرَمُ. ولأنَّه تَنْبِيهٌ لإِمامِه بما هو مَشْرُوعٌ في الصَّلاةِ، فأشْبَهَ التَّسْبِيحَ. وحَدِيثُ عليٍّ يَرْويهِ الحارِثُ، وقال الشَّعْبِيُّ: كان كَذَّابًا، وقد قال عَلىٌّ (٣٤) نفْسُهُ: إذا اسْتَطْعَمَكَ الإِمامُ فأطْعِمْهُ. يعني إذا تَعَايَى فارْدُدْ عليه. رواهُ الأثْرَمُ. قال الحسنُ:
(٢٧) أبو أسماء عمرو بن مرثد الرحبي، شامي تابعي ثقة، توفي في خلافة عبد الملك بن مروان (٦٥ - ٨٦ هـ). تهذيب التهذيب ٨/ ٩٩.(٢٨) أخرجه أبو داود، في: باب النهي عن التلقين، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ٢٠٨، ٢٠٩. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ١٤٦.(٢٩) لبس، بفتح اللام والباء، بمعنى التبس واختلط، وبضم اللام، على البناء للمجهول.(٣٠) في: باب في الفتح على الإمام، من كتاب الصلاة، سنن أبي داود ١/ ٢٠٨.(٣١) في معالم السنن ١/ ٢١٦.(٣٢) هو المسور بن يزيد المالكي الأسدي الكاهلي، نزل الكوفة، له صحبة. انظر: الطبقات الكبرى، لابن سعد ٦/ ٣٢، ٣٣. الإِكمال، لابن ماكولا ٧/ ٢٢٥، تهذيب التهذيب ١٠/ ١٥٢.(٣٣) في: باب الفتح على الإمام في الصلاة، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ٢٠٨. وانظر الموضع السابق، من الطبقات الكبرى، والإكمال.(٣٤) في م: "عن". وهو خطأ، أثر عليٍّ أورده الحافظ ابن حجر في التلخيص ١/ ٢٨٤.
