enter upon these people who have been punished, unless you are weeping, lest what befell them should befall you." Agreed upon (42).
Section: There is no harm in praying in a clean church. Al-Hasan, Umar ibn Abd al-Aziz, al-Sha'bi, al-Awza'i, and Sa'id ibn Abd al-Aziz granted a concession for it, and it was also narrated from Umar and Abu Musa. Ibn Abbas and Malik disliked churches due to the presence of images. Our argument is that the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) prayed inside the Ka'bah while it contained images (43), and furthermore, it falls under his (peace be upon him) statement: "Wherever the prayer overtakes you, pray, for it is a mosque" (45).
Section: If the ground is impure, and one covers it with a layer of clean earth or spreads something clean over it [and prays upon it] (46), the prayer is valid despite being disliked (makruh), according to the apparent statement of Ahmad, may Allah have mercy on him. This is the view of Tawus, Malik, al-Awza'i, al-Shafi'i, and Ishaq. Our companions mentioned two narrations regarding this issue; the first is that it is not valid because it is a burial ground (47) for impurity, thus resembling a graveyard. Our argument is that purity is only a condition for the body of the worshipper, their garment, and the place of their prayer, all of which have been satisfied. We do not concede the validity of the analogy in the original instance, for if one were to pray between graves it would
(42) Narrated by al-Bukhari, in: The Chapter on Prayer in Places of Destruction and Punishment, from the Book of Prayer; and in: The Chapter on the saying of the Almighty: {And to Thamud [We sent] their brother Salih}, from the Book of Prophets; and in: The Chapter on the Prophet's (may Allah bless him and grant him peace) descent at Al-Hijr, from the Book of Military Expeditions; and in: The Chapter on {And the companions of Al-Hijr denied the messengers}, in the Interpretation of Surah al-Hijr, from the Book of Tafsir. Sahih al-Bukhari 1/118, 4/181, 5/9, 6/101. Also by Muslim, in: The Chapter on Do not enter the dwellings of those who oppressed themselves unless you are weeping, from the Book of Asceticism. Sahih Muslim 4/2285, 2286. It was also narrated by Imam Ahmad in: Al-Musnad 2/9, 58, 66, 72, 74, 91, 96, 133, 117, 137. (43) Ibn Qayyim al-Jawziyyah said: In the account [i.e., in the account of the Conquest of Mecca] is that the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) entered the House (Ka'bah) and prayed inside it, and he did not enter it until the images had been erased from it; thus it contains evidence for the dislike of praying in a place containing images. Zad al-Ma'ad 3/458. (44) In the original and in A: "faslihi". (45) Cited previously in 1/450. (46) Omitted from A and M. (47) In A and M: "mudman" (a distortion).
تَدْخُلُوا على هَؤُلاءِ المُعَذَّبِينَ إلا أن تَكُونُوا باكِينَ أن يُصيبَكُمْ مِثْلُ ما أصَابَهُمْ". مُتَّفَقٌ عليه (٤٢).
فصل: ولا بَأْسَ بالصَّلاةِ في الكَنِيسَةِ النَّظِيفَةِ، رَخَّصَ فيها الحسنُ، وعمرُ بنُ عبدِ العزيزِ، والشَّعْبِيُّ، والأوْزَاعِيُّ، وسعيدُ بنُ عبدِ العزيزِ، ورُوِىَ أيضًا عن عمرَ، وأبى موسى، وكَرِهَ ابنُ عَبَّاسٍ، ومَالِكٌ الكَنَائِسَ؛ من أجْلِ الصُّوَرِ. ولَنا، أنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى في الكَعْبَةِ وفيها صُوَرٌ (٤٣)، ثم هي دَاخِلَةٌ في قَوْلِه عليه السَّلامُ: "فأَيْنَما أَدْرَكَتْكَ الصَّلاةُ فَصَلِّ (٤٤)، فإنَّه مَسْجِدٌ" (٤٥).
فصل: وإذا كانت الأرْضُ نَجِسَةً، فَطَيَّنَها بِطَاهِرٍ، أو بَسَطَ عليها شيئًا طَاهِرًا، [وصَلَّى عليه، ] (٤٦) صَحَّتِ الصَّلاةُ مع الكَرَاهَةِ، في ظَاهِرِ كلامِ أحمدَ، رَحِمَهُ اللهُ. وهو قَوْلُ طَاوُسٍ، ومالِكٍ، والأَوْزَاعِيِّ، والشَّافِعِيِّ، وإسْحاقَ، وذَكَرَ أصْحابُنا في المسألةِ رِوَايَتَيْنِ؛ إحْدَاهما، لا تَصِحُّ؛ لأنَّها مَدْفَنُ (٤٧) النَّجَاسَةِ، فأشْبَهَتِ المَقْبَرَةَ. ولَنا، أنَّ الطَّهَارَةَ إنَّما تُشْتَرَطُ في بَدَنِ المُصَلِّي وثَوْبِهِ ومَوْضِعِ صَلاتِه، وقد وُجِدَ ذلك كُلُّه، ولا نُسَلِّمُ العِلَّةَ في الأصْلِ، فإنَّه لو صَلَّى بينَ القُبُورِ لم
(٤٢) أخرجه البخاري، في: باب الصلاة في مواضع الخسف والعذاب، من كتاب الصلاة، وفي: باب قوله تعالى: {وَإِلَى ثَمُودَ أَخَاهُمْ صَالِحًا}، من كتاب الأنبياء، وفى: باب نزول النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- الحجر، من كتاب المغازى، وفي: باب {وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ}، في تفسير سورة الحجر، من كتاب التفسير. صحيح البخاري ١/ ١١٨، ٤/ ١٨١، ٥/ ٩، ٦/ ١٠١. ومسلم، في: باب لا تدخلوا مساكن الذين ظلموا أنفسهم إلا أن تكونوا باكين، من كتاب الزهد. صحيح مسلم ٤/ ٢٢٨٥، ٢٢٨٦. كما أخرجه الإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٩, ٥٨، ٦٦، ٧٢، ٧٤، ٩١، ٩٦، ١٣٣، ١١٧، ١٣٧.(٤٣) قال ابن قيم الجوزية: وفى القصة [أي في قصة فتح مكة] أن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-دخل البيت، وصلى فيه، ولم يدخله حتى محيت الصور منه، ففيه دليل على كراهة الصلاة في المكان المصور. زاد المعاد ٣/ ٤٥٨.(٤٤) في الأصل، أ: "فصله".(٤٥) تقدم في ١/ ٤٥٠.(٤٦) سقط من: ا، م.(٤٧) في أ، م: "مدمن" تحريف.
