who is called Abu Muhammad, saying: "Witr is obligatory." He said: So I went to 'Ubadah ibn al-Samit and informed him, and 'Ubadah said: "Abu Muhammad has lied. I heard the Messenger of God (peace and blessings of God be upon him) say: 'Five prayers which God Almighty has prescribed upon the servants; whoever brings them forth, not losing any of them out of disregard for their right, has a covenant with God that He will enter him into Paradise, and whoever does not bring them forth has no covenant with God; if He wills, He will punish him, and if He wills, He will enter him into Paradise.'" Recorded by [Abu Dawud and Ahmad] (35). On the authority of 'Ali (may God be pleased with him): "Witr is not a binding necessity, nor is it like your prescribed prayers, but the Messenger of God (peace and blessings of God be upon him) did perform Witr." Then he said: "O people of the Quran, perform Witr, for God is One (Witr) and He loves the Witr." Recorded by Ahmad in al-Musnad (36). It has been established that when the Bedouin asked the Prophet (peace and blessings of God be upon him), "What has God obligated upon me in the day and the night?" he said: "Five prayers." He asked: "Is there any other than them upon me?" He said: "No, unless you perform a voluntary one." The Bedouin said: "By the One who sent you with the truth, I will not add to them, nor will I fall short of them." He said: "The man has succeeded if he is truthful" (37). And because it is permissible to perform it on a mount without necessity, it is not obligatory, like the [other] Sunan. Ibn 'Umar narrated that the Prophet (peace and blessings of God be upon him) used to perform Witr on his camel. Agreed upon (38). And he said: The Messenger of God (peace and blessings of God be upon him) would perform tasbih (prayer) on his mount.
(35) In the original and in [Manuscript] A: "Muslim." Its documentation was previously provided on page 7. (36) al-Musnad 1/110, 143, 144, 145, 148. It was also recorded by Abu Dawud in: "Chapter: The Desirability of Witr," from the Book of Witr, Sunan Abi Dawud 1/327; al-Tirmidhi in: "Chapter: What has been narrated that Witr is not a necessity," from the Chapters on Witr, 'Aridat al-Ahwadhi 2/242; al-Nasa'i in: "Chapter: The Command to Perform Witr," from the Book of Night Prayer, al-Mujtaba 3/187; Ibn Majah in: "Chapter: What has been narrated regarding Witr," from the Book of Establishing Prayer, Sunan Ibn Majah 1/370; and al-Darimi in: "Chapter: Regarding Witr," from the Book of Prayer, Sunan al-Darimi 1/371. (37) Its documentation was previously provided on page 7. (38) Recorded by al-Bukhari in: "Chapter: Witr on a Mount," from the Book of Witr, Sahih al-Bukhari 2/32; and Muslim in: "Chapter: The Permissibility of Performing Voluntary Prayer on a Mount," from the Book of the Traveler's Prayer, Sahih Muslim 1/487. It was also recorded by al-Nasa'i in: "Book of Witr on a Mount," from the Book of Night Prayer, al-Mujtaba 3/190; Ibn Majah in: "Chapter: What has been narrated regarding Witr on a Mount," from the Book of Establishing Prayer, Sunan Ibn Majah 1/379; and al-Darimi in:
يُدعَى أبا محمدٍ، يقولُ: إنَّ الوِتْرَ واجِبٌ. قال: فرُحْتُ إلى عُبَادَةَ بن الصَّامِتِ، فأخْبَرْتُه، فقال عُبَادَةُ: كَذَبَ أبو محمدٍ، سمعتُ رَسولَ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يقول: "خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللهُ تَعالى عَلَى الْعِبَادِ، فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا، اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ، كَانَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ أنْ يُدْخِلَهُ الجَنَّةَ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بهِنَّ، فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّه عَهْدٌ، إنْ شَاءَ عَذَّبَهُ، وإنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الجَنَّةَ". رَوَاه [أبو دَاوُدَ وأحمدُ] (٣٥). وعن عليٍّ, رضي اللهُ عنه: إن الوِتْرَ ليس بحَتْمٍ، ولا كصَلَوَاتِكُم المَكْتُوبَة، ولكنَّ رسولَ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم- أوْتَرَ. ثم قال: "يا أهْلَ القُرْآنِ أَوْتِرُوا، فَإنَّ اللهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الوِتْرَ". رَوَاهُ أحمدُ، في "المسند" (٣٦). وقد ثَبَتَ أنَّ الأعْرَابِىَّ لمَّا سَأَلَ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: ما فرَضَ اللَّه عَلىَّ في اليَوْمِ واللَّيْلةِ؟ قال: "خَمْسُ صَلَوَاتٍ". قال: هل عَلَىَّ غَيْرُهُنَّ؟ قال: "لَا، إلَّا أنْ تَطَوَّعَ". فقال الأعْرَابِىُّ: والذي بَعَثَكَ بالحَقِّ لا أزِيدُ عَلَيْهِنَّ، ولا أَنْقُصُ مِنْهُنَّ. فقال: "أفْلَحَ الرَّجُلُ إنْ صَدَقَ" (٣٧). ولأنَّه يَجُوزُ فِعْلُه على الرَّاحِلَةِ مِن غيرِ ضَرُورَةٍ، فلم يكنْ واجِبا، كالسُّنَنِ، وقد رَوَى ابنُ عمرَ، أنَّ النَّبىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان يُوتِرُ على بَعِيرِه. مُتَّفَقٌ عليه (٣٨)، وقال: كان رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- يُسَبِّحُ على الرَّاحِلَةِ
(٣٥) في الأصل، أ: "مسلم". وتقديم تخريجه في صفحة ٧.(٣٦) المسند ١/ ١١٠، ١٤٣، ١٤٤، ١٤٥، ١٤٨. كما أخرجه أبو داود، في: باب استحباب الوتر، من كتاب الوتر. سنن أبي داود ١/ ٣٢٧. والترمذي، في: باب ما جاء أن الوتر ليس بحتم، من أبواب الوتر. عارضة الأحوذى ٢/ ٢٤٢. والنسائي، في: باب الأمر بالوتر، من كتاب قيام الليل. المجتبى ٣/ ١٨٧. وابن ماجه، في: باب ما جاء في الوتر، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٧٠. والدارمى، في: باب في الوتر، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٧١.(٣٧) تقدم تخريجه في صفحة ٧.(٣٨) أخرجه البخاري، في: باب الوتر على الدابة، من كتاب الوتر. صحيح البخاري ٢/ ٣٢. ومسلم، في: باب جواز صلاة النافلة على الدابة، من كتاب صلاة المسافرين. صحيح مسلم ١/ ٤٨٧.كما أخرجه النسائي، في: كتاب الوتر على الراحلة، من كتاب قيام الليل. المجتبى ٣/ ١٩٠. وابن ماجه، في: باب ما جاء في الوتر على الراحلة، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٧٩. والدارمى، في: =
