124 - Issue; He said: (And one says in the morning Adhan: "Prayer is better than sleep." Twice.)
The summary of it is that it is recommended (sunnah) to say in the morning Adhan: "Prayer is better than sleep," twice, after saying: "Hayya 'ala al-falah (Come to success)." This is called al-tathwib (the additional invocation). This is the position of Ibn 'Umar, al-Hasan al-Basri, Ibn Sirin, al-Zuhri, Malik, al-Thawri, al-Awza'i, Ishaq, Abu Thawr, and al-Shafi'i in the authentic (sahih) narration from him. Abu Hanifah said: "Al-tathwib between the Adhan and the Iqamah at dawn is to say: 'Hayya 'ala al-salah (Come to prayer), twice. Hayya 'ala al-falah (Come to success), twice.'" Our evidence is what al-Nasa'i reported with his chain of narration from Abu Mahdhurah, who said: "I said: O Messenger of Allah, teach me the Sunnah of the Adhan." He then mentioned it, until he said after his saying 'Hayya 'ala al-falah': "If it is in the morning prayer, you should say: 'Prayer is better than sleep, [Prayer is better than sleep], Allah is the Greatest, Allah is the Greatest, there is no god but Allah.'" As for what they mentioned, Ishaq said: "This is something the people innovated." And Abu 'Isa said: "This is the tathwib that the scholars disliked." It is the one from which Ibn 'Umar left the mosque when he heard it.
Section: It is disliked (makruh) to perform tathwib at any time other than at dawn (Fajr), whether one performs the tathwib during the Adhan or after it, because of what was narrated from Bilal, that he said: "The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) commanded me to perform tathwib at dawn, and forbade me from performing tathwib in the evening (Isha)." Reported by Ibn Majah. Ibn 'Umar entered a mosque to pray in it and heard a man performing tathwib during the Dhuhr Adhan, so he left. It was said to him: "Where are you going?" He said: "Innovation drove me out." This is because the dawn prayer is a time when the generality of people are sleeping, and they rise to prayer from sleep, so it is uniquely distinguished by tathwib, due to its specific need for it.
(1) In: Chapter on the Adhan during Travel, from the Book of the Adhan. Al-Mujtaba 2/7. (2) In M: "twice." And what is established is in: The Original, and al-Mujtaba. (3) The statement of Ishaq and al-Tirmidhi, in: Chapter on what has been said regarding tathwib at dawn, from the Chapters of Prayer. Aridat al-Ahwadhi 1/314, 315. (4) In: Chapter on the Sunnah in the Adhan, from the Book of the Adhan. Sunan Ibn Majah 1/237. (5) See the previously mentioned location by al-Tirmidhi, in the footnote before the previous one.
١٢٤ - مسألة؛ قال: (ويَقُولُ فِي أَذَانِ الصُّبْحِ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ. مَرَّتَيْنِ)
وجُمْلَتُهُ أنَّه يُسَنُّ أنْ يَقُولَ في أذانِ الصبح: الصلاةُ خَيْرٌ من النوم. مَرَّتَيْنِ، بعد قولِهِ: حَىَّ على الفلاحِ. ويُسَمَّى التَّثْوِيبُ. وبذلك قال ابن عمرَ، والحسنُ البَصْرِىّ، وابن سِيرِينَ، والزُّهْرِىُّ، ومالكٌ، والثَّورِىُّ، والأَوْزَاعِىُّ، وإسحاقُ، وأبو ثَوْرٍ، والشافِعِىُّ فِي الصحيحِ عنهُ. وقال أبو حنيفة: التَّثْوِيبُ بين الأذانِ والإِقامةِ في الفجر، أن يقولَ: حَىَّ على الصلاةِ، مَرَّتَيْنِ. حَىَّ على الفلاح. مَرَّتَيْنِ. ولَنا، ما رَوَى النَّسَائِىُّ (١)، بإسْنَادِهِ، عن أبِى مَحْذُورَة، قال: قُلْتُ: يا رسولَ اللهِ، عَلِّمْنِى سُنَّةَ الأذانِ، فَذَكَرَهُ، إلى أنْ قال بَعْدَ قَوْلِهِ حَىَّ عَلَى الفَلَاحِ: "فإنْ كانَ في صَلَاةِ الصُّبْحِ، قُلْتَ: الصَّلَاةُ خَيْرٌ مِنَ النَّوْمِ، [الصَّلَاةُ خَيْر مِنَ النَّوْمِ] (٢)، اللهُ أكْبَرُ اللهُ أكْبَرُ، لَا إلهَ إلَّا اللهُ". وما ذَكَرُوهُ، فقَالَ إسحاقُ (٣): هذا شيءٌ أحدثَهُ الناسُ. وقال أبو عيسى (٣): هذا التَّثْوِيبُ الذي كَرِهَهُ أهْلُ العِلْمِ. وهو الذي خرجَ منه ابن عمرَ من المسجِدِ لَمَّا سَمِعَه.
فصل: ويُكْرَهُ التَّثْوِيبُ في غيرِ الفجر، سواءٌ ثَوَّبَ في الأذان أو بعدَه؛ لِمَا رُوِىَ عن بِلَالٍ، أنَّه قال: أَمَرَنِى رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنْ أُثَوِّبَ في الفجرِ، ونَهَانِى أن أثوِّبَ في العِشَاءِ. رواهُ ابن ماجَه (٤). ودَخَلَ ابنُ عمرَ مسجِدًا يُصَلِّى فيه، فَسَمِعَ رَجُلًا يُثَوِّبُ في أذانِ الظهرِ، فَخَرَجَ، فَقِيلَ له: أين؟ فقال: أخْرَجَتْنِى البِدْعَةُ (٥). ولِأنَّ صلاةَ الفجرِ وَقْتٌ ينامُ فيه عامَّةُ النَّاسِ، ويقومُون إلى الصلاةِ عن نَوْمٍ، فاخْتُصَّتْ بالتَّثْوِيبِ، لاختِصَاصِها بالحاجَةِ إليه.
(١) في: باب الأذان في السفر، من كتاب الأذان. المجتبى ٢/ ٧.(٢) في م: "مرتين". والمثبت في: الأصل، والمجتبى.(٣) قول إسحاق والترمذي، في: باب ما جاء في التثويب في الفجر، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ١/ ٣١٤، ٣١٥.(٤) في: باب السنة في الأذان، من كتاب الأذان. سنن ابن ماجه ١/ ٢٣٧.(٥) انظر الموضع الذي تقدم عند الترمذي، في الحاشية قبل السابقة.
