ShamelaTranslate
Search
Sign in
ShamelaTranslate

© 2026 ShamelaTranslate. Scholarly Open-Access Project.

AboutContactDonateImprintPrivacyTermsRight of WithdrawalCancel a subscription
Al-Mughni by Ibn Qudama - Edited by Al-Turki
Volume 2 · Page 66Section

Translation · EN

who knows his habit of giving the Adhan at night, because Bilal used to do that, as evidenced by the saying of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): "Indeed, Bilal gives the Adhan at night, so eat and drink until Ibn Umm Maktum gives the Adhan." He (peace and blessings of Allah be upon him) also said: "Do not let the Adhan of Bilal prevent you from your suhur, for he gives the Adhan at night to alert your sleeping one and to cause your standing one to return."

Section: It is recommended to give the Adhan at the beginning of the time so that people know and prepare themselves for the prayer. Jabir ibn Samura narrated that Bilal would not delay the Adhan past its time, though he might delay the Iqamah slightly. This was narrated by Ibn Majah. In another narration, he said: Bilal used to give the Adhan when the sun declined—not hastening—and then he would not perform the Iqamah until the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) came out. When he came out, he performed the Iqamah as soon as he saw him. This was narrated by Ahmad in the "Musnad".

It is recommended to separate the Adhan and the Iqamah by the duration of performing wudu and praying two rak'ahs, during which time they prepare themselves. In the Maghrib prayer, one should separate them with a brief sitting. It has been narrated from Abu Hanifah and al-Shafi'i that this is not a sunnah for the Maghrib prayer. Our evidence is what [Abdullah ibn] the Imam Ahmad narrated in the "Musnad" from Ubayy ibn Ka'b, who said that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said:

Notes

(20) See what preceded on page 64, footnote no. 17. (21) Extracted by al-Bukhari, in: Chapter on Adhan before dawn, from the Book of Adhan, and in: Chapter on the saying of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): "Do not let the Adhan of Bilal prevent you from your suhur" (in the chapter heading), from the Book of Fasting, and in: Chapter on the signal regarding divorce, from the Book of Divorce, and in: Chapter on what is mentioned regarding the permissibility of the report of a single truthful person... etc., from the Book of Ahad. Sahih al-Bukhari 1/160, 161, 2/37, 7/67, 9/107. And Muslim, in: Chapter on the explanation that entering the fast occurs with the appearance of dawn... etc., from the Book of Fasting. Sahih Muslim 2/768. And Abu Dawud, in: Chapter on the time of suhur, from the Book of Fasting. Sunan Abi Dawud 1/548. And Ibn Majah, in: Chapter on what is mentioned regarding delaying the suhur, from the Book of Fasting. Sunan Ibn Majah 1/541. And Imam Ahmad, in: al-Musnad 1/386, 392, 435. (22) In the original: "yahzim". The established reading in: M and Sunan Ibn Majah is "yudhhim", meaning to hasten. (23) In: Chapter on the Sunnah in the Adhan, from the Book of Adhan. Sunan Ibn Majah 1/236. (24) In M: "yu'akhkhir" (delays); in the original and al-Musnad: "yahzim"; the correct version is what we have established. "Hadhma" means hastening. (25) In volume 5, page 91. (26) Omitted from M. (27) In M: "Musnaduhu bi-isradihi", and it is in al-Musnad 5/143.

Arabic (Source)

عَرَفَ عادَتَهُ بالأذانِ في الليلِ؛ لأنَّ بلَالًا كان يفعلُ ذلك، بدلِيلِ قولِه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "إنَّ بِلَالًا يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابنُ أُمِّ مَكْتُومٍ (٢٠) ". وقال عليهِ السلامُ: "لَا يَمْنَعُكُمْ مِنْ سَحُورِكُمْ أَذانُ بِلَالٍ، فإنَّهُ يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، لِيُنَبِّهَ نَائِمَكُمْ ويُرْجِعَ قَائِمَكُمْ" (٢١).

فصل: ويُسْتَحَبُّ أنْ يُؤَذِّنَ في أوَّلِ الوقتِ، ليَعْلَمَ الناسُ، فيأخُذُوا أُهْبَتَهم للصلاةِ. ورَوَى جابِرُ بنُ سَمُرَةَ قال: كان بلَالٌ لا يُؤَخِّرُ (٢٢) الأذانَ عن الوقتِ، وربما أخَّرَ الإِقامة شيئًا. رواهُ ابنُ ماجَه (٢٣). وفي رِوَايةٍ قال: كان بلَالٌ يُؤَذِّنُ إذا مالَتِ الشمس، لا يَحْذِم (٢٤)، ثم لا يُقِيمُ حتَّى يَخْرُجَ النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، فإذا خرج أقام حين يَرَاهُ. رَوَاهُ أحمد، في "المُسْنَدِ" (٢٥).

ويُسْتَحَبُّ أنْ يَفْصِلَ بين الأذانِ والإِقامةِ، بِقَدْرِ الوضوءِ وصلاةِ ركْعَتَيْنِ، يتَهَيَّأُون فيها، وفى المغرِبِ يَفْصِلَ بِجَلْسَةٍ خَفِيفَةٍ. وحُكِىَ عن أبي حنيفةَ، والشَّافِعِيِّ، أنَّه لا يُسَنُّ في المغرِبِ. ولَنا، ما رَوَى [عبدُ اللَّه بن] (٢٦) الإِمامِ أحمدَ، في "المُسْنَد" (٢٧)، عن أُبَىِّ بنِ كَعْبِ، قال: قال رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-:

Notes

(٢٠) انظر ما تقدم في صفحة ٦٤، حاشية رقم ١٧.(٢١) أخرجه البخاري، في: باب الأذان قبل الفجر، من كتاب الأذان، وفي: باب قول النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-: لا يمنعنكم من سحوركم أذان بلال (في ترجمة الباب)، من كتاب الصوم، وفى: باب الإشارة في الطلاق، من كتاب الطلاق، وفى: باب ما جاء في إجازة خبر الواحد الصدوق. . . إلخ، من كتاب الآحاد. صحيح البخاري ١/ ١٦٠، ١٦١، ٢/ ٣٧، ٧/ ٦٧، ٩/ ١٠٧. ومسلم، في: باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر. . . إلخ، من كتاب الصيام. صحيح مسلم ٢/ ٧٦٨. وأبو داود، في: باب في وقت السحور، من كتاب الصوم. سنن أبي داود ١/ ٥٤٨. وابن ماجه، في: باب ما جاء في تأخير السحور، من كتاب الصيام. سنن ابن ماجه ١/ ٥٤١. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٣٨٦، ٣٩٢، ٤٣٥.(٢٢) في الأصل: "يحزم". والمثبت في: م، وسنن ابن ماجه. ويحذم: يسرع.(٢٣) في: باب السنة في الأذان، من كتاب الأذان. سنن ابن ماجه ١/ ٢٣٦.(٢٤) في م: "يؤخر"، وفى: الأصل، والمسند: "يحزم"، والصواب ما أثبتناه. والحذم: الإسراع.(٢٥) في الجزء الخامس صفحة ٩١.(٢٦) سقط من: م.(٢٧) في م: "مسنده بإسناده" وهو في المسند ٥/ ١٤٣.

PreviousVolume 2 · Page 66Next
Previous2·66Next