Salamah, may Allah be pleased with her, said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) taught me to say at the time of the Maghrib Adhan: "Allahumma hadha iqbalu laylika wa idbaru naharika, wa aswatu du'a'ika, faghfir li" (O Allah, this is the arrival of Your night and the departure of Your day, and the voices of Your callers, so forgive me). Reported by Abu Dawud (15). Anas also narrated that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Supplication is not rejected between the Adhan and the Iqamah." Reported by Abu Dawud, [and al-Nasa'i, and al-Tirmidhi, who said: It is a hasan (good) hadith] (16).
Section: If one hears the Adhan while reading (the Qur'an), he should interrupt it in order to say like what he (the Muezzin) says (17), because the time for it passes, while reading does not. If he hears it while in prayer, he should not say like what he says, so that he does not become occupied with things outside of the prayer. It has been narrated: "Indeed, in prayer, one is occupied (18)." If he says it, excluding the two calls to prayer (Hay'alah), the prayer is not invalidated because it is dhikr (remembrance of Allah). If he says the supplication (that follows) the Adhan within the prayer, it is invalidated because it is human speech.
Section: It was narrated from Ahmad that he would say, when (the Muezzin) called the Adhan and said a word of the Adhan, he would say the same in a whisper. The apparent meaning of this is that he considered it recommended, so that what he expresses outwardly is the Adhan and the call to prayer, and what he whispers is a remembrance of Allah the Almighty, thus placing him in the position of one who hears the Adhan.
= the Book of Tafsir. Sahih al-Bukhari 1/159, 6/108. And Abu Dawud, in: Chapter on what has come regarding supplication during the Adhan, from the Book of Prayer. Sunan Abi Dawud 1/126. And al-Tirmidhi, in: Another chapter on what a man says when the Muezzin gives the Adhan regarding supplication, from the Chapters on Prayer. Aridat al-Ahwadhi 2/12. And al-Nasa'i, in: Chapter on Supplication during the Adhan, from the Book of the Adhan. Al-Mujtaba 2/22. And Ibn Majah, in: Chapter on what is said when the Muezzin gives the Adhan, from the Book of the Adhan. Sunan Ibn Majah 1/239. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 3/345, 354, 383. (15) In: Chapter on what one says at the time of the Maghrib Adhan, from the Book of Prayer. Sunan Abi Dawud 1/126. (16) In M: "also". The hadith was reported by Abu Dawud, in: Chapter on what has come regarding supplication between the Adhan and the Iqamah, from the Book of Prayer. Sunan Abi Dawud 1/124. And al-Tirmidhi, in: Chapter on what has come regarding supplication between the Adhan and the Iqamah, from the Chapters on Prayer, and in: Chapter on pardon and well-being, from the Chapters on Supplications. Aridat al-Ahwadhi 2/13, 13/86. We did not find it in al-Nasa'i. It was also reported by Imam Ahmad, in: Al-Musnad 3/115, 119, 225, 254. (17) In M: "what he says". (18) Reported by al-Bukhari, in: Chapter on what is forbidden of speech in prayer, and Chapter on not returning the greeting in prayer, from the Book of Actions in Prayer, and in: Chapter on the Migration to Abyssinia, from the Book of the Virtues of the Ansar. Sahih al-Bukhari 5/64. And Muslim, in: Chapter on the prohibition of speech in prayer and the abrogation of its former permissibility, from the Book of Mosques. Sahih Muslim 2/78, 83. And Abu Dawud, in: Chapter on returning the greeting in prayer, from the Book of Prayer. Sunan Abi Dawud 1/211. And Ibn Majah, in: Chapter on how the one praying returns the greeting when greeted, from the Book of Establishing Prayer. Sunan Ibn Majah 1/325. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 1/376, 409.
سَلَمَةَ قالت: عَلَّمَنِى النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أنْ أَقُولَ عند أذَانِ المَغْرِبِ: "اللَّهُمَّ هَذَا إقْبَالُ لَيْلِكَ وإدْبَارُ نَهَارِكَ، وأصْوَاتُ دُعَائِكَ، فَاغْفِرْ لِى". رواهُ أبو داوُد (١٥). ورَوَى أنسٌ قال: قال رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لَا يُرَدُّ الدُّعَاءُ بَيْنَ الأَذَانِ والإِقَامَةِ". رَوَاهُ أبو داود، [والنَّسَائِىُّ، والتِّرْمِذِىُّ، وقال: حديثُ حَسَنٌ] (١٦).
فصل: إذا سَمِعَ الأذانَ، وهو في قرَاءَةٍ، قَطَعَها، ليَقُولَ مِثْلَ قَوْلِه (١٧)؛ لأنَّه يَفُوتُ، والقِرَاءَةُ لا تَفُوتُ. وإنْ سَمِعَهُ في الصلَاةِ، لَمْ يَقُلْ مِثْلَ قَوْلِهِ؛ لئَلَّا يَشْتَغِلَ عن الصلاةِ بما ليس منها، وقد رُوِىَ: "إنَّ في الصَّلَاةِ لَشُغْلًا (١٨) ". وإنْ قالَهُ ما عدا الحَيْعَلَة لم تَبْطُل الصلاةُ؛ لِأَنَّه ذِكْرٌ، وإنْ قال الدُّعَاءَ إلى الصلَاةِ فيها، بَطَلَتْ؛ لأنَّه خطابُ آدَمِىٍّ.
فصل: ورُوِىَ عن أحمدَ، أنَّهُ كان إذا أَذَّنَ، فقال كَلِمَةً مِنَ الأذانِ، قال مِثْلَها سِرًّا. فَظَاهِرُ هذا أنَّهُ رَأَى ذلك مُسْتَحَبًّا، ليكونَ ما يُظْهِرُهُ أذَانًا ودُعَاءً إلى الصَّلاةِ، وما يُسِرُّهُ ذِكْرًا لِلّهِ تعالى، فيَكونُ بِمَنْزِلَةِ من سَمِعَ الأذانَ.
= كتاب التفسير. صحيح البخاري ١/ ١٥٩، ٦/ ١٠٨. وأبو داود، في: باب ما جاء في الدعاء عند الأذان، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٢٦. والترمذي، في: باب آخر من ما يقول الرجل إذا أذن المؤذن من الدعاء، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٢/ ١٢. والنسائي، في: باب الدعاء عند الأذان، من كتاب الأذان. المجتبى ٢/ ٢٢. وابن ماجه، في: باب ما يقال إذا أذن المؤذن، من كتاب الأذان. سنن ابن ماجه ١/ ٢٣٩. والإمام أحمد، في: المسند ٣/ ٣٤٥، ٣٥٤، ٣٨٣.(١٥) في: باب ما يقول عند أذان المغرب، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٢٦.(١٦) في م: "أيضًا". والحديث أخرجه أبو داود، في: باب ما جاء في الدعاء بين الأذان والإِقامة، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٢٤. والترمذي، في: باب ما جاء في الدعاء بين الأذان والإِقامة, من أبواب الصلاة، وفى: باب في العفو والعافية، من أبواب الدعوات. عارضة الأحوذي، ٢/ ١٣، ١٣/ ٨٦. ولم نجده عند النسائي. وأخرجه الإمام أحمد أيضًا، في: المسند ٣/ ١١٥، ١١٩، ٢٢٥، ٢٥٤.(١٧) في م: "ما يقول".(١٨) أخرجه البخاري، في: باب ما ينهى من الكلام في الصلاة، وباب لا يرد السلام في الصلاة، من كتاب العمل في الصلاة، وفى: باب هجرة الحبشة، من كتاب مناقب الأنصار. صحيح البخاري ٥/ ٦٤. ومسلم، في: باب تحريم الكلام في الصلاة ونسخ ما كان من إباحته، من كتاب المساجد. صحيح مسلم ٢/ ٧٨، ٨٣. وأبو داود، في: باب رد السلام في الصلاة، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ٢١١. وابن ماجه، في: باب المصلى يسلم عليه كيف يرد، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٢٥. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٣٧٦، ٤٠٩.
