at 'Arafah, and the night of Muzdalifah there. This is the narration of Ibn al-Qasim from Malik and is his preferred view. They argued that the times [of prayer] are established by tawatur (mutually corroborating reports), so it is not permissible to abandon them based on a single report (khabar wahid). Our response is what Nafi' reported from Ibn 'Umar, that when his journey was hastened, he would combine Maghrib and 'Isha, and say: "The Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) used to combine them when his journey was hastened." And from Anas, who said: "When the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) departed before the sun had passed its zenith, he would delay Dhuhr until the time of 'Asr, then he would descend and combine them. If the sun had passed its zenith before he departed, he would pray Dhuhr and then mount [his ride]." Both are agreed upon. And in [the Sahih of] Muslim, from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace): "If the journey was hastened upon him, he would delay Dhuhr until the time of 'Asr, then combine them, and delay Maghrib until he could combine it with 'Isha when the twilight had vanished."
(8) In [manuscript] A: "the singular". (9) The first [Hadith]: Recorded by al-Bukhari in the Chapter: Praying Maghrib three [rak'ahs] while traveling; the Chapter: Combining prayers during travel between Maghrib and 'Isha; and the Chapter: Whether the Adhan or Iqamah should be called when combining Maghrib and 'Isha, from the Book of Shortening [the Prayer]; and in the Chapter: The traveler who, when his journey is hastened, rushes to his family, from the Book of 'Umrah; and in the Chapter: Speed in Traveling, from the Book of Jihad. Sahih al-Bukhari 2/55, 57, 58, 3/10, 4/70, 71. Also by Muslim in the Chapter: The Permissibility of Combining Two Prayers While Traveling, from the Book of Travelers. Sahih Muslim 1/488, 489. It was also recorded by Abu Dawud in the Chapter: Combining Two Prayers, from the Book of Travel. Sunan Abi Dawud 1/277; al-Tirmidhi in the Chapter: On Combining Two Prayers, from the Chapters of Travel, 'Aridat al-Ahwadhi 3/28; al-Nasa'i in the Chapter: The Time at Which a Traveler Combines Maghrib and 'Isha, and the Chapter: The Condition in Which One Combines Two Prayers, from the Book of Prayer Times, al-Mujtaba 1/232, 233; al-Darimi in the Chapter: Combining Two Prayers, from the Book of Prayer, Sunan al-Darimi 1/356, 357; Imam Malik in the Chapter: Combining Two Prayers in Residency and Travel, al-Muwatta 1/144; and Imam Ahmad in the Musnad 2/4, 7, 8, 54, 77, 80, 102, 106, 148, 150. The second [Hadith]: Recorded by al-Bukhari in the Chapter: Delaying Dhuhr until 'Asr... etc., and the Chapter: If one departs after the sun has passed its zenith, from the Book of Shortening. Sahih al-Bukhari 2/58. And [by] Muslim in the Chapter: The Permissibility of Combining Two Prayers While Traveling, from the Book of Travelers. Sahih Muslim 1/489. It was also recorded by Abu Dawud in the Chapter: Combining Two Prayers, from the Book of Travel, Sunan Abi Dawud 1/278; al-Tirmidhi in the Chapter: On Combining Two Prayers, from the Chapters of Travel, 'Aridat al-Ahwadhi 3/26, 27; al-Nasa'i in the Chapter: The Time at Which a Traveler Combines... etc., from the Book of Prayer Times, al-Mujtaba 1/229; and Imam Ahmad in the Musnad 3/247, 265. (10) In the manuscripts: "hatta" (until). The reading established in Sahih Muslim is what we have used.
بِعَرَفَةَ، ولَيْلَةِ مُزْدَلِفَةَ بها، وهذا رِوَايَةُ ابن القَاسِمِ عن مالِكٍ واخْتِيَارُهُ، واحْتَجُّوا بأن المَوَاقِيتَ تَثْبُتُ بالتَّوَاتُرِ، فلا يَجُوزُ تَرْكُها بخَبَر وَاحِدٍ (٨). ولنَا، ما رَوَى نافِعٌ عن ابنِ عمرَ، أنَّه كان إذا جَدَّ به السَّيْرُ جَمَعَ بين المَغْرِبِ والعِشَاءِ، ويقول: إنَّ رسولَ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- كان إذا جَدَّ به السَّيْرُ جَمَعَ بينهما. وعن أنَسٍ، قال: كان رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم- إذا ارْتَحَلَ قبلَ أن تَزِيغَ الشَّمْسُ أخَّرَ الظُّهْرَ إلى وَقْتِ العَصْرِ، ثم نَزَلَ فجَمَعَ بَيْنَهما، وإن زَاغَتِ الشَّمْسُ قَبْلَ أن يَرْتَحِلَ، صَلَّى الظُّهْرَ ثم رَكِبَ. مُتَّفَقٌ عليهما (٩). ولِمُسْلِمٍ عن النبيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم-، إذَا عَجِلَ عليه السَّيْرُ يُؤَخِّرُ الظُّهْرَ إلى وَقْتِ العَصْرِ، فَيَجْمَعُ بَيْنَهما، ويُؤَخِّرُ المَغْرِبَ حتى يَجْمَعَ بينها وبين العِشَاء حينَ (١٠)
(٨) في أ: "الواحد".(٩) الأول: أخرجه البخاري، في: باب يصلى المغرب ثلاثا في السفر، وباب الجمع في السفر بين المغرب والعشاء، وباب هل يؤذن أو يقيم إذا جمع بين المغرب والعشاء، من كتاب التقصير، وفى: باب المسافر إذا جدَّ به السير يعجل إلى أهله، من كتاب العمرة، وفى: باب السرعة في السير، من كتاب الجهاد. صحيح البخاري ٢/ ٥٥، ٥٧، ٥٨، ٣/ ١٠، ٤/ ٧٠، ٧١. ومسلم، في: باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر، من كتاب المسافرين. صحيح مسلم ١/ ٤٨٨، ٤٨٩. كما أخرجه أبو داود، في: باب الجمع بين الصلاتين، من كتاب السفر. سنن أبي داود ١/ ٢٧٧. والترمذي، في: باب في الجمع بين الصلاتين، من أبواب السفر. عارضة الأحوذى ٣/ ٢٨. والنسائي، في: باب الوقت الذي يجمع فيه المسافر بين المغرب والعشاء، وباب الحال التي يجمع فيها بين الصلاتين، من كتاب المواقيت. المجتبى ١/ ٢٣٢، ٢٣٣. والدارمى، في: باب الجمع بين الصلاتين، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٥٦، ٣٥٧. والإِمام مالك، في: باب الجمع بين الصلاتين في الحضر والسفر. الموطأ ١/ ١٤٤. والإِمام أحمد، في: المسند ٢/ ٤، ٧، ٨، ٥٤، ٧٧، ٨٠، ١٠٢، ١٠٦، ١٤٨، ١٥٠.والثانى: أخرجه البخاري، في: باب يؤخر الظهر إلى العصر. . . . إلخ، وباب إذا ارتحل بعد ما زاغت الشمس، من كتاب التقصير. صحيح البخاري ٢/ ٥٨. ومسلم، في: باب جواز الجمع بين الصلاتين في السفر، من كتاب المسافرين. صحيح مسلم ١/ ٤٨٩. كما أخرجه أبو داود، في: باب الجمع بين الصلاتين، من كتاب السفر. سنن أبي داود ١/ ٢٧٨. والترمذي، في: باب في الجمع بين الصلاتين، من أبواب السفر. عارضة الأحوذى ٣/ ٢٦، ٢٧. والنسائي، في: باب الوقت الذي يجمع فيه المسافر. . . . إلخ، من كتاب المواقيت. المجتبى ١/ ٢٢٩. والإِمام أحمد، في: المسند ٣/ ٢٤٧، ٢٦٥.(١٠) في النسخ: "حتى". والمثبت في صحيح مسلم.
