Hurayrah narrated a similar report (3). He did not mention the takbir, and the apparent meaning is that he did not recite it, which is the apparent view of al-Khiraqi. Whatever he does, it is permissible and good. Abu Hanifah said: Prayer for rain is not prescribed (sunnah), nor is going out for it, because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) sought rain while on the pulpit on a Friday and did not pray for it, and 'Umar sought rain through al-'Abbas and did not pray (4). This is of no weight, for it has been proven by what was narrated by 'Abd Allah ibn Zayd, Ibn 'Abbas, and Abu Hurayrah that he went out and prayed. What they mentioned does not contradict what the others narrated, because it is permissible to supplicate without prayer, and the act of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in what they mentioned does not prevent the act in what we have mentioned; rather, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) performed both. Ibn al-Mundhir said: It is established that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) performed the prayer for rain and delivered a sermon. The generality of the scholars held this view, except for Abu Hanifah. Abu Yusuf and Muhammad ibn al-Hasan disagreed with him and agreed with the rest of the scholars, and the Sunnah is sufficient, making any other opinion unnecessary. It is Sunnah to recite aloud; based on what 'Abd Allah ibn Zayd narrated: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) went out seeking rain, turned toward the qiblah, supplicated, turned his cloak inside out, and then prayed two rak'ahs in which he recited aloud. Agreed upon (5). If he recites in them {Glorify the name of your Lord, the Most High} and {Has there reached you the report of the Overwhelming [event]?}, it is good, due to the statement of Ibn 'Abbas: He prayed two rak'ahs, as he used to pray in the 'Eid prayer.
= [performing the] prayer for rain in the prayer ground, from the Book of Rain. Sahih al-Bukhari 2/34, 39. And Muslim, at the beginning of the Book of Rain. Sahih Muslim 2/611. It was also recorded by Abu Dawud, at the beginning of the Book of Rain, and the chapter on the time when he turns his cloak inside out when seeking rain, from the Book of Rain. Sunan Abi Dawud 1/265, 266. Al-Tirmidhi, in: The chapter on what has been narrated regarding the prayer for rain, from the chapters on travel. 'Aridat al-Ahwadhi 3/30. Al-Nasa'i, in: The chapter on the Imam going out to the prayer ground for rain, the chapter on the Imam turning his cloak during the prayer for rain, the chapter on the Imam raising his hand, and the chapter on prayer after supplication, from the Book of Rain. Al-Mujtaba 3/126, 127, 128, 132. Ibn Majah, in: The chapter on what has been narrated regarding the prayer for rain, from the Book of Establishing the Prayer. Sunan Ibn Majah 1/403. Al-Darimi, in: The chapter on the prayer for rain, from the Book of Rain. Sunan al-Darimi 1/360. Imam Malik, in: The chapter on practice regarding the prayer for rain, from the Book of Rain. Al-Muwatta 1/190. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 4/39, 40, 41. (3) It will come in the next section. (4) It will come at the end of Issue 326. (5) Recorded by al-Bukhari, in: The chapter on reciting aloud in the prayer for rain, and the chapter on how the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) turned his back to the people, from the Book of Rain 2/38, 39. And Muslim, without mentioning "reciting aloud in them", at the beginning of the Book of Rain. Sahih Muslim 2/611. It was also recorded by Abu Dawud, at the beginning of the Book of Rain. Sunan Abi Dawud 1/265. And al-Tirmidhi, in: The chapter on what has been narrated regarding the prayer for rain, from the chapters on travel. 'Aridat al-Ahwadhi =
هُرَيْرَةَ نَحْوَه (٣). ولم يَذْكُر التَّكْبِيرَ، وظَاهِرُه أنَّه لم يُكَبِّرْ، وهذا ظَاهِرُ كَلَامِ الْخِرَقِيِّ، وكيفما فَعَلَ كان جَائِزًا حَسَنًا. وقال أبو حنيفةَ: لا تُسَنُّ الصلاةُ للاسْتِسْقاءِ، ولا الخُروجُ لها؛ لأنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- اسْتَسْقَى على المِنْبَرِ يَوْمَ الجُمُعَةِ، ولم يُصَلِّ لها، واسْتَسْقَى عمرُ بِالعَبَّاسِ ولم يُصَلِّ (٤). وليس هذا بِشىءٍ، فإنَّه قد ثَبَتَ بما رَوَاهُ عبدُ اللهِ بنُ زيدٍ، وابنُ عَبَّاسٍ، وأبو هُرَيْرَةَ أنَّه خَرَجَ وصَلَّى، وما ذَكَرُوه لا يُعَارِضُ ما رَوَوْهُ؛ لأنَّه يجوزُ الدُّعاءُ بغيرِ صلاةٍ، وفِعْلُ النَبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- لما ذَكَرُوهُ لا يَمْنَعُ فِعْلَ ما ذَكَرْنَاهُ، بل قد فَعَلَ النَّبِيُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- الأمْرَيْنِ. قال ابنُ المُنْذِرِ: ثَبَتَ أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- صَلَّى صَلاةَ الاسْتِسْقَاءِ، وخَطَبَ. وبه قال عَوَامُّ أهْلِ العِلْمِ إلَّا، أبا حنيفةَ، وخَالَفَهُ أبو يوسفَ، ومحمدُ بن الحسنِ، فوافَقَا سائِرَ العُلَماءِ، والسُّنَّةُ يُسْتَغْنَى بها عن كلِّ قَوْلٍ. ويُسَنُّ أن يَجْهَرَ بالقِراءَةِ؛ لما رَوَى عبدُ اللهِ بنُ زيدٍ، قال: خَرَجَ النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- يَسْتَسْقِى، فَتَوَجَّه إلى القِبْلَةِ يَدْعُو، وحَوَّلَ رِدَاءَهُ، ثم صَلَّى رَكْعَتَيْنِ، جَهَرَ فيهما بالقِرَاءَةِ. مُتَّفَقٌ عليه (٥). وإن قَرَأ فيهما بـ {سَبِّحِ
= الاستسقاء في المصلى، من كتاب الاستسقاء. صحيح البخاري ٢/ ٣٤، ٣٩. ومسلم، في: أول كتاب الاستسقاء. صحيح مسلم ٢/ ٦١١. كما أخرجه أبو داود، في: أول كتاب الاستسقاء، وباب في أي وقت يحول رداءه إذا استسقى، من كتاب الاستسقاء. سنن أبي داود ١/ ٢٦٥، ٢٦٦. والترمذي، في: باب ما جاء في صلاة الاستسقاء، من أبواب السفر. عارضة الأحوذى ٣/ ٣٠. والنسائي، في: باب خروج الإِمام إلى المصلى للاستسقاء، وباب تقليب الإِمام الرداء عند الاستسقاء، وباب رفع الإِمام يده، وباب الصلاة بعد الدعاء، من كتاب الاستسقاء. المجتبى ٣/ ١٢٦، ١٢٧، ١٢٨، ١٣٢. وابن ماجه، في: باب ما جاء في صلاة الاستسقاء، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٤٠٣. والدارمى، في: باب صلاة الاستسقاء، من كتاب الاستسقاء. سنن الدارمي ١/ ٣٦٠. والإِمام مالك، في: باب العمل في الاستسقاء، من كتاب الاستسقاء. الموطأ ١/ ١٩٠. والإِمام أحمد، في: المسند ٤/ ٣٩، ٤٠، ٤١.(٣) يأتى في الفصل التالي.(٤) يأتى في آخر المسألة ٣٢٦.(٥) أخرجه البخاري، في: باب الجهر بالقراءة في الاستسقاء، وباب كيف حول النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- ظهره إلى الناس، من كتاب الاستسقاء ٢/ ٣٨، ٣٩. ومسلم، بدون ذكر "جهر فيهما بالقراءة"، في: أول كتاب الاستسقاء. صحيح مسلم ٢/ ٦١١. كما أخرجه أبو داود، في: أول كتاب الاستسقاء. سنن أبي داود ١/ ٢٦٥. والترمذي، في: باب ما جاء في صلاة الاستسقاء، من أبواب السفر. عارضة الأحوذى =
