to her, due to the evidence that no adhan or iqamah is legislated for other women, so she is specifically assigned the duty of [leading prayer due to her being assigned] the adhan and iqamah. As for the hermaphrodite (khuntha), it is not permissible to lead a man; because it is possible that he is a woman. And a hermaphrodite like himself does not lead him, because it is possible that the imam is a woman and the follower is a man. It is not permissible for a woman to lead him, due to the possibility that he is a man. Al-Qadi said: I have seen that Abu Hafs al-Barmaki stated that the prayer of the hermaphrodite is not valid in congregation; because if he stands with [the men, it is possible he is a woman, and if he stands with] the women or alone or follows a woman, it is possible he is a man. And if he leads the men, it is possible he is a woman. And if he leads the women and stands in their midst, it is possible he is a man; and if he stands in front of them, it is possible he is a woman. It is possible that his prayer is valid in this instance, and in another case: that is, if he stands in the row of men as a follower; for if a woman stands in the row of men, her prayer does not become void, nor does the prayer of those next to her.
Section: It is disliked for a man to lead foreign women in prayer if there is no man with them; because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) forbade a man from being alone with a foreign woman. There is no harm in him leading his unmarriageable kin (mahram), or in him leading women along with men, for women used to pray with the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) in the mosque, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) led women in prayer, and the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) led Anas and his mother in their house.
(7) Omitted from the original (al-Asl). (8) Abu Hafs Umar ibn Ahmad ibn Ibrahim al-Barmaki. He was among the jurists, the notables, the ascetics, and the devout. He was a man of vast legal opinions and beneficial writings. He died in the year 387 AH. Tabaqat al-Hanabilah 2/153-155. (9) Omitted from the original (al-Asl). (10) Recorded by al-Bukhari, in: Bab la yakhluwanna rajul bi-imra'ah illa dhu mahram..., from Kitab al-Nikah. Sahih al-Bukhari 7/48. And Muslim, in: Bab safar al-mar'ah ma'a mahram ila hajj wa ghayrihi, from Kitab al-Hajj. Sahih Muslim 2/978. And al-Tirmidhi, in: Bab ma ja'a fi karahiyat al-dukhul 'ala al-mughaybat, from Abwab al-Rida', and in: Bab ma ja'a fi luzum al-jama'ah, from Abwab al-Fitan. 'Aridah al-Ahwadhi 5/120, 9/9, 10. And Imam Ahmad, in: al-Musnad 1/222, 3/339, 446. (11) See for all of that what will be mentioned in issue 255, pages 38, 39.
لها، بِدَلِيلِ أنَّه لا يُشْرَعُ لِغَيْرِها من النِّساءِ أذَانٌ ولا إقامَةٌ، فتَخْتَصُ [بالإِمامةِ لاخْتِصَاصِها] (٧) بالأذَانِ والإِقَامَةِ. وأمَّا الخُنْثَى فلا يجوزُ أن يَؤُمَّ رَجُلًا؛ لأنَّه يَحْتَمِلُ أن يكونَ امْرَأةً، ولا يَؤُمُّ خُنْثَى مِثْلَه؛ لأنَّه يَجوزُ أن يكونَ الإِمَامُ امْرَأةً والمَأْمُومُ رَجُلًا. ولا يَجوزُ أن تَؤُمَّهُ امْرَأَةٌ لاحْتِمالِ أن يكونَ رَجُلًا. قال القاضي: رَأيْتُ لأبي حَفْصٍ البَرْمَكِىِّ (٨) أنَّ الخُنْثَى لا تَصِحُّ صَلَاتُه في جَمَاعَةٍ؛ لأنَّه إن قَامَ مع [الرِّجَالِ احْتملَ أن يكونَ امْرأَةً، وإن قَامَ مع] (٩) النَّسَاءِ أو وَحْدَه أو ائْتَمَّ بِامْرَأةٍ احْتَمَلَ أن يكونَ رَجُلًا، وإن أَمَّ الرِّجَالَ احْتمَلَ أن يكونَ امْرَأةً. وإن أمَّ النِّساءَ فقامَ وَسَطَهُنَّ احْتَمَلَ أنَّه رَجُلٌ، وإن قامَ بين أيدِيهن احْتَمَلَ أنَّه امْرَأَةٌ، ويَحْتَمِلُ أن تَصِحَّ صَلاتُه في هذه الصُّورَةِ، وفى صُورَةٍ أُخْرى، وهو أن يَقومَ في صَفِّ الرِّجَالِ مَأْمُومًا؛ فإن المَرْأَةَ إذا قامتْ في صَفِّ الرِّجَالِ لم تَبْطُلْ صَلاتُها ولا صَلاةُ مَن يَلِيها.
فصل: يُكْرَهُ أنْ يَؤُمَّ الرَّجُلُ نِسَاءً أجانِبَ، لا رَجلَ مَعَهُنَّ؛ لأنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- نَهَى أنْ يَخْلُوَ الرَّجُلُ بالمَرْأَةِ الأَجْنَبِيَّةِ (١٠). ولا بَأْسَ أن يَؤُمَّ ذَوَاتَ مَحَارِمه، وأنْ يَؤُمَّ النِّساءَ مع الرِّجالِ، فإنَّ النِّسَاءَ كُنَّ يُصَلِّينَ مع النَّبِىِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- في المَسْجِدِ، وقد أَمَّ النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- نِسَاءً، وقد أَمَّ النَّبِىُّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أَنسًا وأُمَّهُ في بَيْتِهم (١١).
(٧) سقط من: الأصل.(٨) أبو حفص عمر بن أحمد بن إبراهيم البرمكى، كان من الفقهاء والأعيان النساك الزهاد، وهو ذو الفتيا الواسعة، والتصانيف النافعة، توفى سنة سبع وثمانين وثلاثمائة. طبقات الحنابلة ٢/ ١٥٣ - ١٥٥.(٩) سقط من: الأصل.(١٠) أخرجه البخاري، في: باب لا يخلون رجل بامرأة إلا ذو محرم. . .، من كتاب النكاح. صحيح البخاري ٧/ ٤٨. ومسلم، في: باب سفر المرأة مع محرم إلى حج وغيره، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٩٧٨. والترمذي، في: باب ما جاء في كراهية الدخول على المغيبات، من أبواب الرضاع، وفى: باب ما جاء في لزوم الجماعة، من أبواب الفتن. عارضة الأحوذى ٥/ ١٢٠، ٩/ ٩، ١٠. والإِمام أحمد، في: المسند ١/ ٢٢٢، ٣/ ٣٣٩، ٤٤٦.(١١) انظر لكل ذلك ما سيرد في مسألة ٢٥٥، صفحة ٣٨، ٣٩.
