344 - Issue: He said: (He should be shrouded in three white garments, wrapped in them successively, and hunut [perfume for the deceased] should be placed between them.)
The most excellent [practice] according to our Imam, may Allah have mercy on him, is that a man be shrouded in three white wrappers, containing neither a shirt nor a turban, neither adding to them nor subtracting from them. Al-Tirmidhi said: The practice followed by most of the scholars among the Companions of the Prophet (peace be upon him) and others is based upon this, and it is the school of al-Shafi'i. It is recommended that the shroud be white, because the Prophet (peace be upon him) was shrouded in three white garments. [This is also] because of the saying of the Messenger of Allah (peace be upon him): "Wear your white garments, for they are the purest and most pleasant, and shroud your dead in them." Recorded by al-Nasa'i. It has been narrated from Abu Hanifa that it is recommended that he be shrouded in an izar (lower garment), a rida' (upper garment), and a shirt, because it was narrated from Ibn al-Mughaffal that the Prophet (peace be upon him) was shrouded in his shirt. [Also,] because the Prophet (peace be upon him) clothed 'Abd Allah ibn Ubayy in his shirt and shrouded him in it. Recorded by al-Nasa'i. Our response is the statement of 'Aisha, may Allah be pleased with her: The Messenger of Allah (peace be upon him) was shrouded...
(1) Hunut: A fragrance mixed specifically for the deceased. (2) Recorded by al-Bukhari, in: The Chapter on White Garments for the Shroud, the Chapter on the Shroud and [the Absence of] a Turban, and the Chapter on Death on a Monday, from the Book of Funerals. Sahih al-Bukhari 2/95, 97, 127. And Muslim, in: The Chapter on the Shroud of the Deceased, from the Book of Funerals. Sahih Muslim 2/649. And Abu Dawud, in: The Chapter on the Shroud, from the Book of Funerals. Sunan Abi Dawud 2/177. And al-Tirmidhi, in: The Chapter on What Has Been Reported Regarding the Shroud of the Prophet (peace be upon him), from the Chapters on Funerals. 'Aridat al-Ahwadhi 4/217. And al-Nasa'i, in: The Chapter on the Shroud of the Prophet (peace be upon him), from the Book of Funerals. Al-Mujtaba 4/29, 30. And Ibn Majah, in: The Chapter on What Has Been Reported Regarding the Shroud of the Prophet (peace be upon him), from the Book of Funerals. Sunan Ibn Majah 1/472. And Imam Malik, in: The Chapter on What Has Been Reported Regarding the Shroud of the Deceased, from the Book of Funerals. Al-Muwatta 1/223-224. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 6/118, 132. All of them [recorded it] from the hadith of 'Aisha. (3) Previously mentioned its takhrij on page 229. (4) Dropped from [M]. (5) Cited by al-Haythami in Majma' al-Zawa'id 3/24, and attributed it to al-Tabarani in al-Kabir. (6) In: The Chapter on the Shirt in the Shroud, from the Book of Funerals. Al-Mujtaba 4/30, 31. It was also recorded by al-Bukhari, in: The Chapter on the Shroud in the Shirt in which he is wrapped... etc., and the Chapter on whether the deceased may be removed from the grave and the lahd (niche) for a cause, from the Book of Funerals, and in: The Chapter on Clothing for Captives, from the Book of Jihad, and in: The Interpretation of Surat al-Tawba, the Chapter on {Ask forgiveness for them or do not...}.
٣٤٤ - مسألة؛ قال: (ويُكَفَّنُ في ثَلَاثَةِ أثْوَابٍ بِيضٍ، يُدْرَجُ فِيهَا إدْرَاجًا، ويُجْعَلُ الحَنُوطُ (١) فِيمَا بَيْنَها)
الأفْضَلُ عندَ إمامِنا، رَحِمَهُ اللهُ، أن يُكَفَّنَ الرَّجُلُ في ثلاثِ لَفائِفَ بيضٍ، ليس فيها قَمِيصٌ ولا عِمامَةٌ، لا يَزِيدُ عليها ولا ينقُصُ منها. قال التِّرْمِذِىُّ: والعَمَلُ عليها عند أكثَرِ أهْلِ العِلْمِ من أصْحابِ النَّبِيِّ -صلى اللَّه عليه وسلم- وغيرهم. وهو مذهبُ الشَّافِعِىِّ. ويُسْتَحَبُّ كَوْنُ الكَفَنِ أبْيَضَ؛ لأنَّ النَّبِيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- كُفِّنَ في ثلاثةِ أثْوَابٍ بِيضٍ (٢). ولِقَوْلِ رسولِ اللَّه -صلى اللَّه عليه وسلم-: "الْبَسُوا مِنْ ثِيَابِكُم الْبِيضَ، فَإنَّه أطْهَرُ وأَطْيَبُ، كفِّنُوا فِيهِ مَوْتَاكُمْ". رَوَاه النَّسَائِىُّ (٣). وحُكِىَ عن أبي حنيفةَ، أنَّ المُسْتَحَبَّ أن يُكَفَّنَ في إزارٍ ورِداءٍ وقَمِيصٍ؛ لما رُوِىَ عن (٤) ابن المُغَفَّلِ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم-: كُفِّنَ في قَمِيصِه (٥). ولأنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أَلْبَسَ عبدَ اللهِ بنَ أُبَىٍّ قَمِيصَه، وكفَّنَه به. رَوَاه النَّسَائِىُّ (٦). ولَنا، قَوْلُ عائشةَ، رَضِىَ اللهُ عنها: كُفِّنَ رَسُولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-
(١) الحنوط: طيب يخلط للميت خاصة.(٢) أخرجه البخاري، في: باب الثياب البيض للكفن، وباب الكفن ولا عمامة، وباب موت يوم الاثنين، من كتاب الجنائز. صحيح البخاري ٢/ ٩٥، ٩٧، ١٢٧. ومسلم، في: باب كفن الميت، من كتاب الجنائز. صحيح مسلم ٢/ ٦٤٩. وأبو داود، في: باب في الكفن، من كتاب الجنائز. سنن أبي داود ٢/ ١٧٧. والترمذي، في: باب ما جاء في كفن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، من أبواب الجنائز. عارضة الأحوذى ٤/ ٢١٧. والنسائي، في: باب كفن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، من كتاب الجنائز. المجتبى ٤/ ٢٩، ٣٠. وابن ماجه، في: باب ما جاء في كفن النبي -صلى اللَّه عليه وسلم-، من كتاب الجنائز. سنن ابن ماجه ١/ ٤٧٢. والإِمام مالك، في: باب ما جاء في كفن الميت، من كتاب الجنائز. الموطأ ١/ ٢٢٣ - ٢٢٤. والإِمام أحمد، في: المسند ٦/ ١١٨، ١٣٢. كلهم من حديث عائشة.(٣) تقدم تخريجه في صفحة ٢٢٩.(٤) سقط من: م.(٥) أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ٣/ ٢٤. وعزاه للطبراني في الكبير.(٦) في: باب القميص في الكفن، من كتاب الجنائز. المجتبى ٤/ ٣٠، ٣١. كما أخرجه البخاري، في: باب الكفن في القميص الذي يُكَفُّ. . . إلخ، وباب هل يخرج الميت من القبر واللحد لعلة، من كتاب الجنائز، وفى: باب الكسوة للأسارى، من كتاب الجهاد، وفى: تفسير سورة التوبة، باب {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا =
