al-Bukhari. (62) It was also narrated on the authority of al-Fadl ibn ‘Abbas that the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) came to them in their desert and prayed without a sutra. (63) This is because the sutra is not a condition for prayer; rather, it is recommended (mustahabb). Ahmad said, concerning a man who prays in an open space with neither a sutra nor a line in front of him: "His prayer is valid." He also said: "I prefer (64) that he do so, but if he does not, it is sufficient for him."
264 - Issue: He said: "And whoever passes in front of the person praying should be turned back."
The summary of this is that no one has the right to pass in front of a person who is praying if there is no sutra in front of him. If there is a sutra in front of him, no one should pass between him and it, due to what Abu Jahm al-Ansari narrated, saying that the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) said: "If the one passing in front of a person praying knew what sin was upon him, it would be better for him to stand for forty [years] than to pass in front of him." Agreed upon (1). In the version of Muslim (2): "For one of you to stand for a hundred years is better for him than to pass in front of his brother while he is praying."
(62) Thus the author mentioned, but we did not find it in al-Bukhari. Perhaps it is "al-Najjad". It was recorded by Imam Ahmad in: al-Musnad 1/224, and by al-Bayhaqi in: The Chapter on one who prays without a sutra, from the Book of Prayer, al-Sunan al-Kubra 2/273. (63) Recorded by Abu Dawud in: The Chapter on one who said: "A dog does not interrupt the prayer," from the Book of Prayer, Sunan Abi Dawud 1/165. Also by al-Nasa'i in: The Chapter on mentioning what interrupts the prayer... etc., from the Book of Qibla, al-Mujtaba 2/51. Also by Imam Ahmad in: al-Musnad 1/212. The complete hadith will come in Issue 265. (64) Omitted from [A] and [M]. (1) Recorded by al-Bukhari in: The Chapter on the sin of the one who passes in front of a person praying, from the Book of Prayer, Sahih al-Bukhari 1/136. And by Muslim in: The Chapter on preventing one from passing in front of a person praying, from the Book of Prayer, Sahih Muslim 1/363. It was also recorded by Abu Dawud in: The Chapter on what is forbidden regarding passing in front of a person praying, from the Book of Prayer, Sunan Abi Dawud 1/161. Also by al-Tirmidhi in: The Chapter on what was said regarding the detestability of passing in front of a person praying, from the Chapters on Prayer, ‘Aridat al-Ahwadhi 2/131. Also by al-Nasa'i in: The Chapter on the severity regarding passing in front of a person praying and his sutra, from the Book of Qibla, al-Mujtaba 2/52. Also by Ibn Majah in: The Chapter on passing in front of a person praying, from the Book of Establishing Prayer, Sunan Ibn Majah 1/304. Also by al-Darimi in: The Chapter on the detestability of passing in front of a person praying, from the Book of Prayer, Sunan al-Darimi 1/330. Also by Imam Malik in: The Chapter on the severity of one passing in front of a person praying, from the Book of Travel, al-Muwatta 1/154. Also by Imam Ahmad in: al-Musnad 4/169. (2) This is not in Muslim from the hadith of Abu Jahm, but rather it was recorded by Ibn Majah in: The Chapter on passing in front of a person praying =
البُخَارِىُّ (٦٢). وَرُوِىَ عن الفَضْلِ بن عَبَّاسٍ، أنَّ النَّبِىَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- أتَاهُم في بَادِيَتِهم فصَلَّى إلى غير سُتْرَةٍ (٦٣). ولأنَّ السُّتْرَةَ ليستْ شَرْطًا في الصلاةِ، وإنَّما هي مُسْتَحَبَّةٌ. قال أحمدُ، في الرَّجُلِ يُصَلِّى في فَضَاءٍ ليسَ بين يَدَيْه سُتْرَةٌ ولا خَطٌّ: صَلَاتُه جَائِزَةٌ. وقال: أحَبُّ إليَّ (٦٤) أن يَفْعَلَ، فإنْ لم يَفْعَلْ يُجْزِئهُ.
٢٦٤ - مسألة؛ قال: (ومَنْ مَرَّ بَيْنَ يَدَىِ الْمُصَلِّى فَلْيَرْدُدْهُ)
وجُمْلَتُه أنَّه ليْس لأحَدٍ أن يَمُرَّ بين يَدَىِ المُصَلِّى إذا لم يكنْ بين يَدَيْهِ سُتْرَةٌ، فإنْ كانَتْ بين يَدَيْهِ سُتْرَةٌ لم يَمُرَّ أحَدٌ بينَه وبينَها؛ لما رَوَى أبو جَهْمٍ الأنْصَارِيُّ، قال، قال رسولُ اللهِ -صلى اللَّه عليه وسلم-: "لو يَعْلَمُ المَارُّ بَيْنَ يَدَىِ المُصَلِّى مَاذَا عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ، لَكَانَ أنْ يَقِفَ أَرْبَعِينَ خَيْرًا لَهُ مِنْ أنْ يَمُرَّ بين يَدَيْهِ". مُتَّفَقٌ عليه (١). ولِمُسْلِمٍ (٢): "لَأَنْ يَقِفَ أحَدُكُمْ مائَةَ عَامٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أنْ يَمُرَّ بَيْنَ يَدَىْ
(٦٢) كذا ذكر المصنف، ولم نجده عند البخاري. ولعله "النجاد"، وأخرجه الإِمام أحمد، في: المسند ١/ ٢٢٤. والبيهقي، في: باب من صلى إلى غير سترة، من كتاب الصلاة. السنن الكبرى ٢/ ٢٧٣.(٦٣) أخرجه أبو داود، في: باب من قال: الكلب لا يقطع الصلاة، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٦٥. والنسائي، في: باب ذكر ما يقطع الصلاة. . . إلخ، من كتاب القبلة. المجتبى ٢/ ٥١. والإِمام أحمد، في: المسند ١/ ٢١٢. ويأتى الحديث بتمامه في المسألة ٢٦٥.(٦٤) سقط من: ا، م.(١) أخرجه البخاري، في: باب إثم المار بين يدى المصلى، من كتاب الصلاة. صحيح البخاري ١/ ١٣٦. ومسلم، في: باب منع المار بين يدى المصلى، من كتاب الصلاة. صحيح مسلم ١/ ٣٦٣. كما أخرجه أبو داود، في: باب ما ينهى عنه من المرور بين يدى المصلى، من كتاب الصلاة. سنن أبي داود ١/ ١٦١. والترمذي، في: باب ما جاء في كراهية المرور بين يدى المصلى، من أبواب الصلاة. عارضة الأحوذى ٢/ ١٣١. والنسائي، في: باب التشديد في المرور بين يدى المصلى وسترته، من كتاب القبلة. المجتبى ٢/ ٥٢. وابن ماجه، في: باب المرور بين يدى المصلى، من كتاب إقامة الصلاة. سنن ابن ماجه ١/ ٣٠٤. والدارمى، في: باب كراهية المرور بين يدى المصلى، من كتاب الصلاة. سنن الدارمي ١/ ٣٣٠. والإِمام مالك، في: باب التشديد في أن يمر أحد بين يدى المصلى، من كتاب السفر. الموطأ ١/ ١٥٤. والإِمام أحمد، في: المسند ٤/ ١٦٩.(٢) ليس هذا عند مسلم، من حديث أبي جهم، وإنما أخرجه ابن ماجه، في: باب المرور بين يدى المصلى، =
