Umamah [ibn] Sahl ibn Hunayf regarding this verse: It is the ju'rur and the lawn hubayq, and the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) forbade that it be taken for charity. Narrated by al-Nasa'i and Abu 'Ubayd. He said: These are two types of dates. One of them only becomes peel over a pit, and the other, when it fruits, becomes hashaf (shriveled dates). It is not permissible to take the good quality for the inferior quality, due to the saying of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him): "Beware of the choicest of their wealth." If the property owner volunteers to do so, it is permissible, and he receives the reward of the excellence, as we mentioned regarding the excellence in livestock.
Section: As for olives, if it is from the type that has no oil, he outputs its tithe as whole fruit when it reaches the nisab (threshold), because that is its state of perfection and suitability for storage. [He outputs from it, just as he estimates the fresh fruit in its state of ripeness], and if it has oil, he outputs oil from it when the fruit reaches five wasqs. This is the opinion of al-Zuhri, al-Awza'i, Malik, and al-Layth. They said: Olives are estimated, and it is taken as pure oil. Malik said: When it reaches five wasqs, he takes the tithe from its oil after it is pressed. Al-Thawri and Abu Hanifah said: He outputs from its fruit like all other fruits, and because that is the state in which the wasqs are considered, so its outputting in that state is like all other fruits. This is permissible, and the first [opinion] is more appropriate, because it suffices the poor for its labor, so it is better, like drying
(71) A necessary addition, and his name is As'ad. See: Tahdhib al-Tahdhib 1/263. (72) In (A), (B), and (M): "al-hubayq". (73) In (A), (B), and (M): "yu'khadh". (74) Narrated by al-Nasa'i in: The chapter on His saying, the Almighty: "Do not aim for the wicked (inferior) of it to spend", from the Book of Zakah. Al-Mujtaba 5/32. And Abu 'Ubayd in: al-Amwal 507. It was also narrated by Abu Dawud in: The chapter on what is not permissible from fruit in charity, from the Book of Zakah. Sunan Abi Dawud 1/372. (75) Its verification has previously appeared on page 5 in the hadith of Mu'adh being sent to Yemen. (76) In (A) and (M): "nisaban". (77) Omitted from: The original.
أُمَامَةَ [بنُ] (٧١) سَهْلِ بنِ حُنَيْفٍ، في هذه الآية: هو الجُعْرُورُ ولَوْنُ حُبَيْقٍ (٧٢)، فنَهى رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أن يُؤْخَذَ (٧٣) في الصَّدَقَةِ. رَوَاهُ النَّسَائِيُّ، وأبو عُبَيْدٍ (٧٤). قال: وهما ضَرْبَانِ من التَّمْرِ. أحَدُهما إنَّما يَصِيرُ قِشْرًا على نَوًى، والآخَرُ إذا أَثْمَرَ صارَ حَشَفًا. ولا يَجُوزُ أخْذُ الجَيِّدِ عن الرَّدِىءِ، لِقَوْلِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "إيَّاكَ وكَرَائِمَ أمْوَالِهِمْ" (٧٥). فإن تَطَوَّعَ رَبُّ المالِ بذلك، جازَ، وله ثَوابُ الفَضْلِ، على ما ذَكَرْنَا في فَضْلِ المَاشِيَةِ.
فصل: فأمَّا الزَّيْتُونُ، فإنْ كان ممَّا لا زَيْتَ له، فإنَّه يُخْرِجُ منه عُشْرَهُ حَبًّا، إذا بَلَغَ النِّصابَ (٧٦)، لأنَّه حالُ كَمَالِه وادِّخَارِه، [يُخْرِجُ منه، كما يَخْرُصُ الرَّطْبَ في حال رُطُوبَتِه] (٧٧)، وإن كان له زَيْتٌ أخْرَجَ منه زَيْتًا، إذا بَلَغَ الحَبُّ خَمْسَةَ أوْسُقٍ. وهذا قولُ الزُّهْرِيِّ، والأوْزاعِيِّ؛ ومالِكٍ، واللَّيْثِ. قالوا: يُخْرَصُ الزَّيْتُونُ، ويُؤْخَذ زَيْتًا صَافِيًا. وقال مَالِكٌ: إذا بَلَغَ خَمْسَةَ أوْسُقٍ أخَذَ العُشْرَ من زَيْتِهِ بعدَ أنْ يُعْصَرَ. وقال الثَّوْرِيُّ، وأبو حنيفةَ: يُخْرِجُ من حَبِّهِ كسائِرِ الثِّمارِ، ولأنَّه الحالَةُ التي تُعْتَبَرُ فيها الأوْسَاقُ، فكان إخْرَاجُهُ فيها كسائِرِ الثِّمَارِ. وهذا جَائِزٌ، والأوَّلُ أوْلَى؛ لأنَّه يَكْفِي الفُقَرَاءَ مُؤْنَتَهُ، فيَكُونُ أفْضَلَ، كتَجْفِيفِ
(٧١) تكملة لازمة، واسمه أسعد. انظر: تهذيب التهذيب ١/ ٢٦٣.(٧٢) في أ، ب، م: "الحبيق".(٧٣) في أ، ب، م: "يؤخذ".(٧٤) أخرجه النسائي، في: باب قوله عز وجل: {وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ}، من كتاب الزكاة. المجتبى ٥/ ٣٢. وأبو عبيد، في: الأموال ٥٠٧.كما أخرجه أبو داود، في: باب ما لا يجوز من الثمرة في الصدقة، من كتاب الزكاة. سنن أبي داود ١/ ٣٧٢.(٧٥) تقدم تخريجه في صفحة ٥ في حديث بعث معاذ إلى اليمن.(٧٦) في أ، م: "نصابا".(٧٧) سقط من: الأصل.
