It is also unanimously agreed upon. Ibn al-Mundhir said: We do not know of anyone who disagreed with this hadith except al-Hasan, for he differentiated between what is found in the land of war and the land of the Arabs, saying: As for what is found in the land of war, there is a fifth, and for what is found in the land of the Arabs, there is Zakat. Al-Zuhri, al-Shafi'i, Abu Hanifah and his companions, Abu Thawr, Ibn al-Mundhir, and others, obligated the fifth in all cases. This issue comprises five sections:
The first: that the rikāz to which the obligation of the fifth attaches is that which is of the buried treasure of the Age of Ignorance (Jahiliyyah). This is the opinion of al-Hasan, al-Sha'bi, Malik, al-Shafi'i, and Abu Thawr. This is determined by seeing their markings on it, such as the names of their kings, their images, their crosses (9), the images of their idols, and the like. If it bears an Islamic marking, or the name of the Prophet (may God bless him and grant him peace), or one of the caliphs of the Muslims, or their governor, or a verse from the [Quran and the like] (10), then it is luqatah (lost property); because it is the property of a Muslim whose removal from his ownership is not known. If it has an Islamic marking on part of it and an unbeliever's marking on another part (11), it is the same. Ahmad explicitly stated this in the narration of Ibn Mansur, because the apparent state is that it came to a Muslim, and it is not known that it passed out of the ownership of Muslims, so it resembles that which has the markings of Muslims on all of it.
The second section: regarding its location, it is not free of four categories: One of them is that he finds it in wasteland (mawat), or in a place where no owner is known, such as land where signs of ownership exist, such as ancient buildings...
= the injury of the animal is uncompensated, from the Book of Blood-Money (al-Diyat). Sunan al-Darimi 1/393, 2/196. And Imam Malik, in: The Chapter of Zakat on Rikaz, from the Book of Zakat, and in: The Chapter of the Collective Blood-Money, from the Book of Blood-Money. Al-Muwatta 1/249, 2/869. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 1/314, 2/228, 239, 254, 274, 285, 319, 382, 386, 406, 411, 415, 454, 456, 467, 475, 482, 493, 495, 499, 501, 507, 3/336, 354, 5/326, 327. (8) In [M]: "fasl awjaba" (a section: he obligated). (9) In the original: "salibihim" (their crosses). (10) In [M]: "qur'an aw nahw" (Quran or similar). (11) In the original: "al-kuffar" (the unbelievers).
وهو أيضا مُجْمَعٌ عليه. قال ابْنُ المُنْذِرِ: لا نَعْلَمُ أحَدًا خَالَفَ هذا الحَدِيثَ، إلَّا الحسنَ، فإنَّه فَرَّقَ بين ما يُوجَدُ في أرْضِ الحَرْبِ، وأرْضِ العَرَبِ، فقال: فيما يُوجَدُ في أرْضِ الحَرْبِ الخُمْسُ، وفيما يُوجَدُ في أرْضِ العَرَبِ الزكاةُ. وأوْجَبَ (٨) الخُمْسَ في الجَمِيعِ الزُّهْرِيُّ، والشَّافِعِيُّ، وأبو حنيفةَ، وأصْحابُه، وأبو ثَوْرٍ، وابنُ المُنْذِرِ، وغَيْرُهم. وهذه المَسْأَلَةُ تَشْتَمِلُ على خَمْسَةِ فُصُولٍ:
الأوَّل، أنَّ الرِّكَازَ الذى يَتَعَلَّقُ به وُجُوبُ الخُمْسِ ما كان من دِفْنِ الجَاهِلِيَّةِ. هذا قَوْلُ الحسنِ، والشَّعْبِيِّ، ومالِكٍ، والشَّافِعِيِّ، وأبي ثَوْرٍ. ويُعْتَبَرُ ذلك بأن تُرَى عليه عَلامَاتُهم، كأسْماءِ مُلُوكِهِم، وصُوَرِهم وصُلُبِهم (٩)، وصُوَرِ أصْنَامِهِم، ونحوِ ذلك. فإن كان عليه عَلَامَةُ الإسْلامِ، أو اسْمُ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، أو أحَدٌ من خُلَفاءِ المُسْلِمِينَ، أو وَالٍ لهم، أو آيةٌ من [القرآنِ ونحوُ] (١٠) ذلك، فهو لُقَطَةٌ؛ لأَنَّه مِلْكُ مُسْلِمٍ لم يُعْلَمْ زَوَالُه عنه. وإن كان على بَعْضِه عَلَامَةُ الإسْلَامِ، وعلى بَعْضِه عَلَامَةُ الكُفْرِ (١١)، فكذلك. نَصَّ عليه أحمدُ، في رِوَايَةِ ابنِ منصورٍ؛ لأنَّ الظَّاهِرَ أنَّه صارَ إلى مُسْلِمٍ، ولم يُعْلَمْ زَوَالُه عن مِلْكِ المُسْلِمِينَ، فأشْبَهَ ما على جَمِيعِه عَلامَةُ المُسْلِمِينَ.
الفصل الثاني، في مَوْضِعِه، ولا يَخْلُو من أرْبَعَةِ أقْسامٍ: أحدُها، أن يَجِدَهُ في موَاتٍ، أو ما لا يُعْلَمُ له مالِكٌ، مثل الأرْضِ التى يُوجَدُ فيها آثارُ المُلْكِ، كالأبنِيَةِ
= العجماء جرحها جبار، من كتاب الديات. سنن الدارمى ١/ ٣٩٣، ٢/ ١٩٦. والإمام مالك، في: باب زكاة الركاز، من كتاب الزكاة، وفى: باب جامع العقل، من كتاب العقول. الموطأ ١/ ٢٤٩، ٢/ ٨٦٩. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٣١٤، ٢/ ٢٢٨، ٢٣٩، ٢٥٤، ٢٧٤، ٢٨٥، ٣١٩، ٣٨٢، ٣٨٦، ٤٠٦، ٤١١، ٤١٥، ٤٥٤، ٤٥٦، ٤٦٧، ٤٧٥، ٤٨٢، ٤٩٣، ٤٩٥، ٤٩٩، ٥٠١، ٥٠٧، ٣/ ٣٣٦، ٣٥٤، ٥/ ٣٢٦، ٣٢٧.(٨) في م: "فصل أوجب".(٩) في الأصل: "وصليبهم".(١٠) في م: "قرآن أو نحو".(١١) في الأصل: "الكفار".
