in one's liability, so it is like a voluntary fast. Our evidence is what Ibn Jurayj, and 'Abd Allah ibn Abi Bakr ibn Muhammad ibn 'Amr ibn Hazm, narrated from al-Zuhri, from Salim, from his father, from Hafsah, from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), who said: "Whoever does not resolve to fast from the night, there is no fast for him." In the wording of Ibn Hazm: "Whoever does not determine [the intention of] fasting before the dawn, there is no fast for him." It was recorded by al-Nasa'i, Abu Dawud, and al-Tirmidhi (3). Al-Daraqutni (4) narrated with his chain of authority from 'Amrah, from 'A'ishah, from the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), that he said: "Whoever does not resolve to fast before the break of dawn, there is no fast for him." He stated: "All of its narrators are trustworthy." He also said regarding the hadith of Hafsah: "'Abd Allah ibn Abi Bakr raised it [to the Prophet] from al-Zuhri," and he is among the trustworthy transmitters. Furthermore, because it is an obligatory fast, it requires the intention from the night, like a make-up fast (qada'). As for the fast of 'Ashura', its mandatory status was not established; for Mu'awiyah said: "I heard the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) saying: 'This is the day of 'Ashura', and Allah has not made fasting it obligatory for you, but I am fasting it; so whoever wishes to fast it, let him fast, and whoever wishes not to, let him break his fast.'" Agreed upon (5). So if
the children, from the Book of Fasting, and in: Chapter: What the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) used to send of commanders and messengers..., from the Book of Isolated Reports. Sahih al-Bukhari 3/38, 48, 58, 9/111. And Muslim, in: Chapter: Whoever eats on 'Ashura' should abstain for the remainder of his day, from the Book of Fasting. Sahih Muslim 2/798. It was also recorded by al-Nasa'i, in: Chapter: If one does not resolve [to fast] from the night..., from the Book of Fasting. Al-Mujtaba 4/163. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 1/232, 3/484, 4/47, 48, 50, 6/359, 467. (3) Recorded by al-Nasa'i, in: Chapter: Mentioning the disagreement among the transmitters of the report of Hafsah regarding the intention in fasting, from the Book of Fasting. Al-Mujtaba 4/166-168. And Abu Dawud, in: Chapter: The intention in fasting, from the Book of Fasting. Sunan Abi Dawud 1/571. And al-Tirmidhi, in: Chapter: What has been narrated regarding "there is no fast for those who do not resolve from the night," from the Chapters on Fasting. 'Aridat al-Ahwadhi 3/263. It was also recorded by al-Darimi, in: Chapter: Whoever does not resolve to fast from the night, from the Book of Fasting. Sunan al-Darimi 2/7. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 6/287. (4) In: Chapter: Testimony regarding the sighting of the crescent, from the Book of Fasting. Sunan al-Daraqutni 2/172. (5) Recorded by al-Bukhari, in: Chapter: Fasting on the Day of 'Ashura', from the Book of Fasting. Sahih al-Bukhari 3/56. And Muslim, in: Chapter: Fasting on the Day of 'Ashura', from the Book of Fasting. Sahih Muslim 2/795. It was also recorded by Imam Malik, in: Chapter: Fasting on the Day of 'Ashura', from the Book of Fasting. Al-Muwatta 1/299. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 4/95.
في الذِّمَّةِ، فهو كالتَّطَوُّعِ. ولَنا، ما رَوَى ابنُ جُرَيْجٍ، وعبدُ اللهِ بنُ أبى بكرِ بن محمدِ بن عَمْرِو بنِ حَزْمٍ، عن الزُّهْرِىِّ، عن سَالِمٍ، عن أبيهِ، عن حَفْصَةَ، عن النَّبِىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: "مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ مِن اللَّيْلِ، فَلَا صِيَامَ لَهُ". وفي لَفْظِ ابنِ حَزْمٍ: "مَنْ لَمْ يُجْمِعِ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ، فَلَا صِيَامَ لَهُ". أخْرَجَهُ النَّسائِىُّ، وأبو دَاوُدَ، والتِّرْمِذِىُّ (٣). ورَوَى الدَّارَقُطْنِيُّ (٤) بإسْنَادِهِ، عن عَمْرَةَ عن عائشةَ، عن النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، قال: "مَنْ لَمْ يُبَيِّتِ الصِّيَامَ قَبْلَ طُلُوعِ الْفَجْرِ، فَلَا صِيَامَ لَهُ"، وقال: إسْنَادُه كلُّهم ثِقَاتٌ. وقال في حَدِيثِ حَفْصَةَ: رَفَعَه عبدُ اللهِ بنُ أبي بكرٍ، عن الزُّهْرِىِّ؛ وهو من الثِّقَاتِ الرُّفَعاءِ. ولأنَّه صَوْمُ فَرْضٍ، فافْتَقَرَ إلى النِّيَّةِ من اللَّيْلِ، كالقَضاءِ. فأمَّا صوْمُ عَاشُورَاءَ، فلم يَثْبُتْ وُجُوبُه، فإنَّ مُعاوِيَةَ قال: سمعتُ رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يقولُ: "هذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ، ولَمْ يَكْتُبِ اللهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، وأنَا صَائِمٌ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيَصُمْ، ومَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْ". مُتَّفَقٌ عليه (٥). فلو
= الصبيان، من كتاب الصوم، وفي: باب ما كان يبعث النبى -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- من الأمراء والرسل. . .، من كتاب الآحاد. صحيح البخاري ٣/ ٣٨، ٤٨، ٥٨، ٩/ ١١١. ومسلم، في: باب من أكل في عاشوراء فليكف بقية يومه، من كتاب الصيام. صحيح مسلم ٢/ ٧٩٨.كما أخرجه النسائي، في: باب إذا لم يجمع من الليل. . .، من كتاب الصيام. المجتبى ٤/ ١٦٣. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٢٣٢، ٣/ ٤٨٤، ٤/ ٤٧، ٤٨، ٥٠، ٦/ ٣٥٩، ٤٦٧.(٣) أخرجه النسائي، في: باب ذكر اختلاف الناقلين لخبر حفصة في النية في الصيام، من كتاب الصيام. المجتبى ٤/ ١٦٦ - ١٦٨. وأبو داود، في: باب النية في الصيام، من كتاب الصيام. سنن أبى داود ١/ ٥٧١. والترمذي في: باب ما جاء لا صيام لمن لم يعزم من الليل، من أبواب الصوم. عارضة الأحوذى ٣/ ٢٦٣.كما أخرجه الدارمي، في: باب من لم يجمع الصيام من الليل، من كتاب الصوم. سنن الدارمي ٢/ ٧. والإمام أحمد، في: المسند ٦/ ٢٨٧.(٤) في: باب الشهادة على رؤية الهلال، من كتاب الصيام. سنن الدارقطنى ٢/ ١٧٢.(٥) أخرجه البخاري، في: باب صيام يوم عاشوراء، من كتاب الصوم. صحيح البخاري ٣/ ٥٦. ومسلم، في: باب صوم يوم عاشوراء، من كتاب الصيام. صحيح مسلم ٢/ ٧٩٥.كما أخرجه الإمام مالك، في: باب صيام يوم عاشوراء، من كتاب الصيام. الموطأ ١/ ٢٩٩. والإِمام أحمد، في: المسند ٤/ ٩٥.
