in another narration: "It is the best of fasting." I said: "I can bear more than that." He said: "There is nothing better than that." Recorded by al-Bukhari (26).
520 - Issue; He said: (And if the crescent is sighted during the day, before noon or after it, it is for the following night.)
The total meaning of this is that the well-known position from Ahmad is that if the crescent is sighted during the day, before noon or after it, and that is at the end of Ramadan, they should not break their fast based on its sighting. This is the opinion of Umar, Ibn Mas'ud, Ibn Umar, Anas, al-Awza'i, Malik, al-Layth, al-Shafi'i, Ishaq, and Abu Hanifah. Al-Thawri and Abu Yusuf said: "If it is sighted before noon, it is for the past night, and if it is after noon, it is for the following night." This was also reported from Umar (may Allah be pleased with him), recorded by Sa'id, because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Fast for its sighting and break your fast for its sighting" (1). They have sighted it, so fasting and breaking the fast become obligatory, and because time before noon is closer to the past night. This is also related as a narration from Ahmad. For us, is what Abu Wa'il reported, saying: The letter of Umar came to us while we were in Khanaqin (2), saying: "Crescents are some larger than others, so if you see the crescent during the day, do not break your fast until you reach evening, unless two men bear witness that they saw it yesterday evening" (3). And because it is the opinion of Ibn
(26) In: The Chapter on Fasting the Entire Life, and The Chapter on the Right of the Family regarding Fasting, and The Chapter on the Fasting of David, peace be upon him, from the Book of Fasting. Sahih al-Bukhari 3/52, 53. It was also recorded by Muslim, in: The Chapter on the Prohibition of Fasting the Entire Life... from the Book of Fasting. Sahih Muslim 2/812-818. And Abu Dawud, in: The Chapter on Voluntary Fasting of the Entire Life, from the Book of Fasting. Sunan Abi Dawud 1/565, 566. And al-Nasa'i, in: The Chapter on the Fasting of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him)... and The Chapter on Fasting Ten Days of the Month, from the Book of Fasting. Al-Mujtaba 4/183. And Ibn Majah, in: The Chapter on What Has Been Reported Regarding Fasting the Entire Life, from the Book of Fasting. Sunan Ibn Majah 1/544. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 2/158, 160, 164, 189, 160, 195, 198-201, 205, 212, 225. (1) Its verification was previously mentioned on page 330. (2) Khanaqin: A town in the regions of al-Sawad, on the road to Hamadan from Baghdad. (3) Recorded by al-Bayhaqi, in: The Chapter on the Crescent Being Sighted During the Day, from the Book of Fasting. Al-Sunan al-Kubra 4/213. And Abd al-Razzaq, in: The Chapter on the People Waking Up Fasting While the Crescent Was Sighted, from the Book of Fasting. Al-Musannaf 4/162, 163. And Ibn Abi Shaybah, in: The Chapter on the Crescent Being Sighted During the Day, Does One Break the Fast or Not?, from the Book of Fasting. Al-Musannaf 3/67.
رِوَايَةٍ: "وَهُوَ أَفْضَلُ الصِّيَامِ". فقلتُ: إنِّى أُطِيقُ أَفْضَلَ مِن ذلك. قال: "لَا أَفْضَلَ مِنْ ذلِكَ". رَوَاهُ البُخَارِىُّ (٢٦).
٥٢٠ - مسألة؛ قال: (وَإذَا رُؤِىَ الْهِلَالُ نَهَارًا، قَبْلَ الزَّوَالِ أوْ بَعْدَهُ، فَهُوَ لِلَّيْلَةِ المُقْبِلَةِ)
وجُمْلَةُ ذلك أنَّ المشهورَ عن أحمدَ، أنَّ الهِلالَ إذا رُؤِىَ نَهَارًا قبلَ الزَّوَالِ أو بعدَه، وكان ذلك فى آخِرِ رمضانَ، لم يُفْطِرُوا بِرُؤْيَتِه. وهذا قولُ عمرَ، وابنِ مسعودٍ، وابنِ عمرَ، وأنَسٍ، والأوْزاعِىِّ، ومالِكٍ، واللَّيْثِ، والشَّافِعِىِّ، وإسحاقَ، وأبى حنيفةَ. وقال الثَّوْرِىُّ، وأبو يوسفَ: إنْ رُؤِىَ قبلَ الزَّوَالِ فهو لِلَّيْلَةِ الماضِيَةِ، وإنْ كان بعدَه فهو لِلَّيْلَةِ المُقْبِلَةِ. ورُوِىَ ذلك عن عمرَ، رَضِىَ اللهُ عنه. رَوَاهُ سَعِيدٌ؛ لأنَّ النَّبِىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: "صُومُوا لِرُؤْيَتِه، وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِه" (١). وقد رَأَوْهُ، فيَجِبُ الصَّوْمُ والفِطْرُ، ولأنَّ ما قبلَ الزَّوَالِ أَقْرَبُ إلى الماضِيَةِ. وحُكِىَ هذا رِوَايَةً عن أحمدَ. ولَنا، ما رَوَى أبو وَائِلٍ، قال: جاءَنَا كِتابُ عمرَ، ونَحْنُ بِخَانِقِينَ (٢)، أن الأهِلَّةَ بَعْضُها أكْبَرُ من بَعْضٍ، فإذا رَأَيْتُمُ الهِلالَ نَهَارًا فلا تُفْطِرُوا حتى تُمْسُوا، إلَّا أن يَشْهَدَ رَجُلانِ أنَّهما رَأياهُ بالأمْسِ عَشِيَّةً (٣). ولأنَّه قولُ ابنِ
(٢٦) فى: باب صوم الدهر، وباب حق الأهل فى الصوم، وباب صوم داود عليه السلام، من كتاب الصوم. صحيح البخارى ٣/ ٥٢، ٥٣. كما أخرجه مسلم، فى: باب النهى عن صوم الدهر. . .، من كتاب الصيام. صحيح مسلم ٢/ ٨١٢ - ٨١٨. وأبو داود، فى: باب فى صوم الدهر تطوعا، من كتاب الصيام. سنن أبى داود ١/ ٥٦٥، ٥٦٦. والنسائى، فى: باب صوم النبى -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. . .، وباب صوم عشرة أيام من الشهر، من كتاب الصيام. المجتبى ٤/ ١٨٣. وابن ماجه، فى: باب ما جاء فى صيام الدهر، من كتاب الصيام. سنن ابن ماجه ١/ ٥٤٤. والإِمام أحمد، فى: المسند ٢/ ١٥٨، ١٦٠، ١٦٤، ١٨٩، ١٦٠، ١٩٥، ١٩٨ - ٢٠١، ٢٠٥، ٢١٢، ٢٢٥.(١) تقدم تخريجه فى صفحة ٣٣٠.(٢) خانقين: بلدة من نواحى السواد، فى طريق همذان من بغداد.(٣) أخرجه البيهقى، فى: باب الهلال يرى بالنهار، من كتاب الصيام. السنن الكبرى ٤/ ٢١٣. وعبد الرزاق، فى: باب أصبح الناس صياما وقد رؤى الهلال، من كتاب الصوم. المصنف ٤/ ١٦٢، ١٦٣. وابن أبى شيبة، فى: باب فى الهلال يرى نهارا أيفطر أم لا، من كتاب الصيام. المصنف ٣/ ٦٧.
