it was not obligatory. He said: This is the analogy of the Madhhab. He provided two proofs: First, the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) ordered those who had not eaten to fast, and intention at night is a condition for an obligatory fast. Second, he did not order those who had eaten to make it up. A testimony to this is what Mu'awiyah narrated, saying: I heard the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) say: "This is the day of 'Ashura; Allah has not made its fasting obligatory upon you, so whoever wishes, let him fast, and whoever wishes, let him break his fast" (11). This is a Sahih hadith. It was narrated from Ahmad that it was obligatory, because 'Aishah narrated that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) fasted it and ordered its fasting. But when Ramadan was made obligatory, it became the obligation, and he left 'Ashura; so whoever wished fasted it, and whoever wished left it (12). This is a Sahih hadith. The hadith of Mu'awiyah is interpreted as meaning that he meant it is not made obligatory upon you now. As for validating it with an intention during the day and omitting the order to make it up, we may say: Whoever did not observe the day in its entirety is not required to make it up, just as we said regarding someone who accepts Islam or reaches puberty during a day of Ramadan. Moreover, Abu Dawud (13) narrated that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Have you fasted your day this?" They said: No. He said: "Then complete the rest of your day, and make it up."
Section: As for the Day of 'Arafah, it is the ninth day of Dhu al-Hijjah. It was named as such because
(11) Recorded by al-Bukhari, in: The Chapter on Fasting the Day of 'Ashura, from the Book of Fasting. Sahih al-Bukhari 3/57. And Muslim, in: The Chapter on Fasting the Day of 'Ashura, from the Book of Fasting. Sahih Muslim 2/795. And Imam Malik, in: The Chapter on Fasting the Day of 'Ashura, from the Book of Fasting. Al-Muwatta 1/299. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 4/95. (12) Recorded by al-Bukhari, in: The Chapter on the Obligation of Fasting Ramadan, and The Chapter on Fasting the Day of 'Ashura, from the Book of Fasting. And in: The Chapter on the Days of Jahiliyyah, from the Book of Merits. And in: The Chapter on Surah al-Baqarah, from the Book of Interpretation. Sahih al-Bukhari 3/31, 57, 5/51, 6/29. And Muslim, in: The Chapter on Fasting the Day of 'Ashura, from the Book of Fasting. Sahih Muslim 2/792, 793. And al-Tirmidhi, in: The Chapter on What Has Been Reported Regarding the Concession to Omit Fasting the Day of 'Ashura, from the Chapters on Fasting. 'Aridat al-Ahwadhi 3/285. And Imam Malik, in: The Chapter on Fasting the Day of 'Ashura, from the Book of Fasting. Al-Muwatta 1/299. And al-Darimi, in: The Chapter on Fasting the Day of 'Ashura, from the Book of Fasting. Sunan al-Darimi 2/23. And Imam Ahmad, in: Al-Musnad 6/30, 50, 162, 244, 248. (13) In: The Chapter on the Virtue of Fasting It, from the Book of Fasting. Sunan Abi Dawud 1/570.
يَكُنْ وَاجِبًا. وقال: هذا قِياسُ المَذْهَبِ. واسْتَدَلَّ بشَيْئَيْنِ؛ أحَدُهما، أنَّ النَّبِىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، أمَرَ مَن لم يَأْكُلْ بِالصَّوْمِ، والنِّيَّةُ فى اللَّيْلِ شَرْطٌ فى الوَاجِبِ. والثانى، أنَّه لم يَأْمُرْ مَن أكَلَ بالقَضاءِ، ويَشْهَدُ لهذا ما رَوَى مُعَاوِيَةُ، قال: سمِعتُ رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يقولُ: "إنَّ هذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ، لَمْ يَكْتُبِ اللهُ عَلَيْكُمْ صِيَامَهُ، فَمَنْ شَاءَ فَلْيَصُم، وَمَنْ شَاءَ فَلْيُفْطِرْ" (١١). وهو حَدِيثٌ صَحِيحٌ. ورُوِىَ عن أحمدَ، أنَّه كان مَفْرُوضًا؛ لِمَا رَوَتْ عائشةُ، أنَّ النَّبِىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- صامَهُ وأمَرَ بِصِيامِه، فلما افْتُرِضَ رمضانُ كان هو الفَرِيضَةَ، وتَرَك عَاشُورَاءَ، فمن شاءَ صامَهُ ومَن شاءَ تَرَكَهُ (١٢). وهو حَدِيثٌ صَحِيحٌ. وحديثُ مُعاوِيَةَ مَحْمُولٌ على أنَّه أرادَ، ليس هو مَكْتُوبًا عليكم الآن. وأمَّا تَصْحِيحُه بِنِيَّةٍ من النَّهَارِ، وتَرْكُ الأمْرِ بِقَضائِه، فيَحْتَمِلُ أنْ نقولَ: مَن لم يُدْرِك اليومَ بِكَمالِه لم يَلْزَمْهُ قَضَاؤُه. كما قُلْنَا فى مَن أَسْلَمَ وبَلَغَ فى أثْنَاءِ يَوْمٍ من رمضانَ. على أنَّه قد رَوَى أبو دَاوُدَ (١٣)، أنَّ أسْلَمَ أتَتِ النَّبِىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فقال: "صُمْتُمْ يَوْمَكُمْ هذَا؟ " قالوا: لا. قال: "فَأَتِمُّوا بَقِيَّةَ يَوْمِكُمْ، وَاقْضُوهُ".
فصل: فأمَّا يَوْمُ عَرَفَةَ: فهو اليَوْمُ التَّاسِعُ من ذِى الحِجَّةِ، سُمِّىَ بذلك، لأنَّ
(١١) أخرجه البخارى، فى: باب صيام يوم عاشوراء، من كتاب الصوم. صحيح البخارى ٣/ ٥٧. ومسلم، فى: باب صوم يوم عاشوراء، من كتاب الصيام. صحيح مسلم ٢/ ٧٩٥. والإمام مالك، فى: باب صيام يوم عاشوراء، من كتاب الصيام. الموطأ ١/ ٢٩٩. والإمام أحمد، فى: المسند ٤/ ٩٥.(١٢) أخرجه البخارى، فى: باب وجوب صوم رمضان، وباب صيام يوم عاشوراء، من كتاب الصوم. وفى: باب أيام الجاهلية، من كتاب المناقب. وفى: باب سورة البقرة، من كتاب التفسير. صحيح البخارى ٣/ ٣١، ٥٧، ٥/ ٥١، ٦/ ٢٩. ومسلم، فى: باب صوم يوم عاشوراء، من كتاب الصيام. صحيح مسلم ٢/ ٧٩٢، ٧٩٣. والترمذى.، فى: باب ما جاء فى الرخصة فى ترك صوم يوم عاشوراء، من أبواب الصوم. عارضة الأحوذى ٣/ ٢٨٥. والإمام مالك، فى: باب صيام يوم عاشوراء، من كتاب الصيام. الموطأ ١/ ٢٩٩. والدارمى، فى: باب فى صيام يوم عاشوراء، من كتاب الصوم. سنن الدارمى ٢/ ٢٣. والإمام أحمد، فى: المسند ٦/ ٣٠، ٥٠، ١٦٢، ٢٤٤، ٢٤٨.(١٣) فى: باب فى فضل صومه، من كتاب الصيام. سنن أبى داود ١/ ٥٧٠.
