to display fortitude to the polytheists, and that meaning no longer exists, since Allah has banished the polytheists. So why do you say that the ruling remains (3) after its rationale has ceased? We say: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and his companions performed al-raml and al-idtiba’ in the Farewell Pilgrimage after the Conquest, so it is established that it is a confirmed Sunnah. Ibn ‘Abbas said: The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) performed al-raml in all his ‘Umrahs and his Hajj, as did Abu Bakr, ‘Umar, ‘Uthman, and the Caliphs after him. Reported by Ahmad in al-Musnad (4). We have already mentioned the hadith of ‘Umar (5). Once this is established, then al-raml is a Sunnah during the entirety of the three circuits; he performs al-raml from the Stone until he returns to it, and does not walk during any part of it. This has been reported from ‘Umar, [Ibn ‘Umar] (6), Ibn Mas‘ud, and Ibn al-Zubayr (may Allah be pleased with them). Al-‘Urwah, al-Nakha‘i, Malik, al-Thawri, al-Shafi‘i, and the scholars of opinion hold this view. Tawus, ‘Ata’, al-Hasan, Sa‘id ibn Jubayr, al-Qasim ibn Muhammad, and Salim ibn ‘Abd Allah said: He should walk between the two corners, based on what Ibn ‘Abbas reported, saying: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) and his companions arrived in Makkah, and they had been weakened by the fever. The polytheists said: "There comes to you a people who have been weakened by the fever of Yathrib, and they have met with evil because of it." Allah disclosed to His Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) what they had said. When they arrived, the polytheists sat in the area adjacent to...
= Their hadith was also reported by Ibn Majah, in: Chapter on Al-Raml around the House, from the Book of Manasik, Sunan Ibn Majah 2/983, 984; and by Imam Ahmad, in: al-Musnad 1/295, 306, 314, 2/13, 14. The hadith of Ibn ‘Abbas was reported by Abu Dawud, in: Chapter on Al-Raml, from the Book of Manasik, Sunan Abi Dawud 1/436. The hadith of Ibn ‘Umar was reported by al-Nasa’i, in: Chapter on Al-Raml in Hajj and ‘Umrah, from the Book of Manasik, al-Mujtaba 5/183; and by al-Darimi, in: Chapter on He Who Performs Al-Raml for Three [Circuits]..., from the Book of Manasik, Sunan al-Darimi 2/42, 43. The lengthy hadith of Jabir was mentioned earlier on page 156. His hadith concerning al-raml was reported by al-Nasa’i, in: Chapter on Al-Raml from the Stone to the Stone, from the Book of Manasik, al-Mujtaba 5/183; by Ibn Majah, in: Chapter on Al-Raml around the House, from the Book of Manasik, Sunan Ibn Majah 2/983; by al-Darimi, in: Chapter on He Who Performs Al-Raml for Three [Circuits]..., from the Book of Manasik, Sunan al-Darimi 2/42; and by Imam Ahmad, in: al-Musnad 3/340. (3) In the original: "yata‘adda" (transgresses). (4) Al-Musnad 1/225. (5) Mentioned in the previous issue. (6) Omitted from: The original.
لإِظْهَارِ الجَلَدِ لِلْمُشْرِكِينَ، ولم يَبْقَ ذلك المَعْنَى، إذْ قد نَفَى اللهُ المُشْرِكِينَ، فَلِمَ قُلْتُمْ: إنَّ الحُكْمَ يَبْقَى (٣) بعدَ زَوَالِ عِلَّتِهِ؟ قُلْنَا: قد رمَلَ النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وأصْحَابُه، واضْطَبَعَ في حَجَّةِ الوَدَاعِ بعدَ الفَتْحِ، فثَبَتَ أنَّها سُنَّةٌ ثَابِتَةٌ. وقال ابنُ عَبّاسٍ: رَمَلَ النَّبِىُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- في عُمَرِهِ كُلِّها، وفي حَجِّهِ، وأبو بكرٍ، وعمرُ، وعثمانُ، والخُلَفَاءُ من بَعْدِه. رَوَاهُ أحمدُ، في "المُسْنَدِ" (٤). وقد ذَكَرْنَا حديثَ عمرَ (٥). إذا ثَبَتَ هذا، فإنَّ الرَّمَلَ سُنَّةٌ في الأشْوَاطِ الثَّلَاثَةِ بِكَمَالِها، يَرْمُلُ من الحَجَرِ إلى أنْ يَعُودَ إليه، لا يَمْشِى في شىءٍ منها. رُوِىَ ذلك عن عمرَ، [وابنِ عمرَ] (٦)، وابنِ مسعودٍ، وابنِ الزُّبَيْرِ، رَضِىَ اللهُ عنهم. وبه قال عُرْوَةُ، والنَّخَعِىُّ، ومَالِكٌ، والثَّوْرِىُّ، والشَّافِعِىُّ، وأصْحابُ الرَّأْىِ. وقال طَاوُسٌ، وعَطاءٌ، والحسنُ، وسَعِيدُ ابن جُبَيْرٍ، والقاسمُ بن محمدٍ، وسَالِمُ بن عبد اللهِ: يَمْشِى ما بين الرُّكْنَيْنِ؛ لما رَوَى ابنُ عَبَّاسٍ، قال: قَدِمَ رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وأصْحابُه مَكَّةَ، وقد وَهَنَتْهُم الحُمَّى، فقال المُشْرِكُونَ: إنَّه يَقْدَمُ عَلَيْكمْ قَوْمٌ قد وَهَنَتْهم حُمَّى يَثْرِبَ، ولَقَوْا منها شَرًّا. فأطْلَعَ اللهُ نَبِيَّهُ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- على ما قَالُوا، فلما قَدِمُوا قَعَدَ المُشْرِكُونَ ممَّا يَلِى
= كما أخرج حديثهما ابن ماجه، في: باب الرمل حول البيت، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه ٢/ ٩٨٣، ٩٨٤. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٢٩٥، ٣٠٦، ٣١٤، ٢/ ١٣، ١٤.وأخرج حديث ابن عباس، أبو داود، في: باب في الرمل، من كتاب المناسك. سنن أبى داود ١/ ٤٣٦.وأخرج حديث ابن عمر النسائي، في: باب الرمل في الحج والعمرة، من كتاب المناسك. المجتبى ٥/ ١٨٣. والدارمى، في: باب من رمل ثلاثا. . .، من كتاب المناسك. سنن الدارمي ٢/ ٤٢، ٤٣. وتقدم حديث جابر الطويل، في صفحة ١٥٦. وأخرج حديثه في الرمل النسائي، في: باب الرمل من الحجر إلى الحجر، من كتاب المناسك. المجتبى ٥/ ١٨٣. وابن ماجه، في: باب الرمل حول البيت، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه ٢/ ٩٨٣. والدارمي، في: باب من رمل ثلاثا. . .، من كتاب المناسك. سنن الدارمي ٢/ ٤٢. والإمام أحمد، في: المسند ٣/ ٣٤٠.(٣) في الأصل: "يتعدى".(٤) المسند ١/ ٢٢٥.(٥) تقدم في المسألة السابقة.(٦) سقط من: الأصل.
