the Hijr. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) ordered his companions to perform al-raml for the three circuits and to walk between the two corners, so that the polytheists could see their fortitude. When they saw them performing al-raml, the polytheists said: "Are these the ones you claimed were weakened by the fever? These are stronger than us!" Ibn ‘Abbas said: "Nothing prevented him from ordering them to perform al-raml for all the circuits except his consideration for them." [Agreed upon] (7). Our evidence is what Ibn ‘Umar narrated: that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) performed al-raml from the Stone to the Stone (8). In Muslim (9), it is narrated from Jabir that he said: "I saw the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) perform al-raml from the Stone until he arrived back at it." This is given precedence over the hadith of Ibn ‘Abbas for several reasons: among them is that this is an affirmation, and among them is that the report of Ibn ‘Abbas is an account of the ‘Umrat al-Qadiyyah (the Compensatory ‘Umrah), whereas this is an account of an act during the Farewell Pilgrimage, thus it is later, and it is mandatory to act upon it and prioritize it. The third is that Ibn ‘Abbas was a child at that time and did not record things with the same precision as Jabir and Ibn ‘Umar, for they were both men who would track (10) the actions of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) and were keen to preserve them, so they are more knowledgeable. Also, because the majority of the companions acted according to what we have mentioned, and had they known from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) what Ibn ‘Abbas stated, they would not have turned away from it to something else. It is possible that what Ibn ‘Abbas narrated was specific to those who were present at the ‘Umrat al-Qadiyyah due to their weakness,
(7) Omitted from: The original. The hadith was reported by al-Bukhari, in: Chapter on How the Beginning of Al-Raml Was, from the Book of Hajj, and in: Chapter on ‘Umrat al-Qadiyyah..., from the Book of Military Expeditions (al-Maghazi), Sahih al-Bukhari 2/184, 5/181; and by Muslim, in: Chapter on the Desirability of Al-Raml during Circumambulation..., from the Book of Hajj, Sahih Muslim 2/921, 922. It was also reported by Abu Dawud, in: Chapter on Al-Raml, from the Book of Manasik, Sunan Abi Dawud 1/436; by al-Nasa’i, in: Chapter on the Reason for Which the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) Hastened during Circumambulation, from the Book of Manasik, al-Mujtaba 5/183; and by Imam Ahmad, in: al-Musnad 1/290, 294, 295. (8) Reported by Muslim, in: Chapter on the Desirability of Al-Raml..., from the Book of Hajj, Sahih Muslim 2/921; by Abu Dawud, in: Chapter on Al-Raml, from the Book of Manasik, Sunan Abi Dawud 1/436; by Ibn Majah, in: Chapter on Al-Raml around the House, from the Book of Manasik, Sunan Ibn Majah 2/983; by Imam Malik, in: Chapter on Al-Raml during Circumambulation, from the Book of Hajj, al-Muwatta’ 1/365; and by Imam Ahmad, in: al-Musnad 2/40, 59, 71, 100, 114, 123, 155, 157. (9) In: Chapter on the Desirability of Al-Raml during Circumambulation and ‘Umrah, from the Book of Hajj, Sahih Muslim 2/921. (10) In [copies] B and M: "yatba‘an" (they were following).
الحِجْرِ، فأمَرَ النَّبِىُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أصْحَابَهُ أن يَرْمُلُوا الأَشْوَاطَ الثَّلَاثَةَ، ويَمْشُوا ما بين الرُّكْنَيْنِ، لِيَرَى المُشْرِكُونَ جَلَدَهم، فلما رَأَوْهم رَمَلُوا، قال المُشْرِكُونَ: هؤلاء الذين زَعَمْتُمْ أنَّ الحُمَّى قد وَهَنَتْهم! هَؤُلَاءِ أَجْلَدُ منا. قال ابنُ عَبّاسٍ: ولم يَمْنَعْهُ أن يَأْمُرَهم أن يَرْمُلُوا الأشْوَاطَ كُلَّها، إلَّا الإِبْقَاءُ عليهم. [مُتَّفَقٌ عليه] (٧). ولَنا، ما رَوَى ابنُ عمَرَ، أنَّ النَّبِىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَمَلَ من الحَجَرِ إلى الحَجَرِ (٨). وفي مُسْلِمٍ (٩)، عن جَابِرٍ، قال: رأيتُ رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَمَلَ من الحَجَرِ، حتى انْتَهَى إليه. وهذا يُقَدَّمُ على حديثِ ابنِ عَبّاسٍ؛ لِوُجُوهٍ، منها أنَّ هذا إثْبَاتٌ، ومنها أنَّ رِوَايَةَ ابن عَبّاسٍ إخْبَارٌ عن عُمْرَةِ القضيَّةِ، وهذا إخْبَارٌ عن فِعْلٍ في حَجَّةِ الوَدَاعِ، فيكون مُتَأَخِّرًا، فيَجِبُ العَمَلُ به وتَقْدِيمُه، الثَّالِثُ أنَّ ابنَ عَبَّاسٍ كان في تلك الحالِ صَغِيرًا، لا يَضْبِطُ مثلَ جَابِرٍ وابن عمَرَ، فإنَّهما كانا رَجُلَيْنِ، يتَتَبَّعان (١٠) أفْعَالَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، ويَحْرِصَانِ على حِفْظِهَا، فهما أعْلَمُ، ولأنَّ جلَّةَ الصَّحَابَةِ عَمِلُوا بما ذَكَرْنَا، ولو عَلِمُوا من النَّبِىِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- ما قال ابنُ عَبَّاسٍ ما عَدَلُوا عنه إلى غيرِه، ويَحْتَمِلُ أن يكونَ ما رَوَاهُ ابنُ عَبّاسٍ اخْتَصَّ بالَّذِينَ كانُوا في عُمْرَةِ القَضِيَّة؛ لِضَعْفِهِم،
(٧) سقط من: الأصل. والحديث أخرجه البخاري، في: باب كيف كان بدء الرمل، من كتاب الحج، وفي: باب عمرة القضاء. . .، من كتاب المغازى. صحيح البخاري ٢/ ١٨٤، ٥/ ١٨١. ومسلم، في: باب استحباب الرمل في الطواف. . .، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٩٢١، ٩٢٢.كما أخرجه أبو داود، في: باب في الرمل، من كتاب المناسك. سنن أبى داود ١/ ٤٣٦. والنسائى، في: باب العلة التى من أجلها سعى النبى -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بالبيت، من كتاب المناسك. المجتبى ٥/ ١٨٣. والإمام أحمد، في: المسند ١/ ٢٩٠، ٢٩٤، ٢٩٥.(٨) أخرجه مسلم، في: باب استحباب الرمل. . .، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٩٢١. وأبو داود، في: باب في الرمل، من كتاب المناسك. سنن أبي داود ١/ ٤٣٦. وابن ماجه، في: باب الرمل حول البيت، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه ٢/ ٩٨٣. والإمام مالك، في: باب الرمل في الطواف، من كتاب الحج. الموطأ ١/ ٣٦٥. والإمام أحمد، في: المسند ٢/ ٤٠، ٥٩، ٧١، ١٠٠، ١١٤، ١٢٣، ١٥٥، ١٥٧.(٩) في: باب استحباب الرمل في الطواف والعمرة، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٩٢١.(١٠) في ب، م: "يتبعان".
