This is based on what Usamah bin Zayd narrated: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) departed from Arafah. When he reached the mountain pass (shi'b), he stopped, urinated, and performed ablution. I said to him: "The prayer, O Messenger of Allah." He replied: "The prayer is ahead of you." He then rode on. When he arrived at Muzdalifah, he stopped, performed ablution, and perfected it. [Then the iqamah for prayer was called, and he prayed Maghrib. Then every person let his camel kneel down in his place] (3), and the iqamah for prayer was called, and he prayed Isha, and he did not pray between them. This is agreed upon (4). This opinion is also narrated from Ibn Umar, and it is the view of Salim, al-Qasim bin Muhammad, al-Shafi'i, and Ishaq. If one combines them with the iqamah of the first prayer (5), there is no harm; this is also narrated from Ibn Umar, and it is the view of al-Thawri, based on the narration of Ibn Umar: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) combined Maghrib and Isha at Jam' (Muzdalifah), praying Maghrib three [rak'ahs] and Isha two [rak'ahs], with a single iqamah. Recorded by Muslim (6). If one calls the adhan...
= the prayer is combined in it..., from the Book of Prayer Times; and in: Chapter on the iqamah for one who combines two prayers, from the Book of Adhan; and in: Chapter on combining two prayers..., from the Book of Hajj. Al-Mujtaba 1/230, 231, 233, 2/14, 15, 5/210. The hadith of Usamah was recorded by al-Bukhari, in: Chapter on perfecting the ablution..., from the Book of Purification; and in: Chapter on combining two prayers at Muzdalifah, from the Book of Hajj. Sahih al-Bukhari 1/47, 2/201. And Muslim, in: Chapter on the departure from Arafat to Muzdalifah..., from the Book of Hajj. Sahih Muslim 2/934, 935, 936. And Abu Dawud, in: Chapter on the departure from Arafah, from the Book of Rituals. Sunan Abi Dawud 1/446, 447. And al-Nasa'i, in: Chapter on how to combine, from the Book of Prayer Times; and in: Chapter on combining two prayers..., from the Book of Rituals. Al-Mujtaba 1/235, 5/210. And Imam Ahmad, in: al-Musnad 2/200, 202, 208, 210. The hadith of Abu Ayyub was recorded by al-Bukhari, in: Chapter on the Farewell Pilgrimage, from the Book of Military Expeditions. Sahih al-Bukhari 5/226. And Muslim, in: Chapter on the departure from Arafat to Muzdalifah..., from the Book of Hajj. Sahih Muslim 2/937. And al-Nasa'i, in: Chapter on combining Maghrib and Isha, from the Book of Prayer Times; and in: Chapter on combining two prayers at Muzdalifah, from the Book of Rituals. Al-Mujtaba 1/234, 5/209. And Ibn Majah, in: Chapter on combining two prayers at Jam', from the Book of Rituals. Sunan Ibn Majah 2/1005. And al-Darimi, in: Chapter on combining two prayers at Jam', from the Book of Rituals. Sunan al-Darimi 2/58. And Imam Ahmad, in: al-Musnad 5/421. (3) Omitted from A. (4) See the citation of the previous hadith. (5) In the original: "lil-ula" (for the first). (6) See the previous citation.
لما رَوَى أُسامَةُ بن زيدٍ، قال: دَفَعَ رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- من عَرَفَةَ، حتى إذا كان بِالشِّعْبِ نَزَلَ، فبَالَ، ثم تَوَضَّأَ، فقلتُ له: الصلاةَ يا رسولَ اللهِ. قال: "الصَّلَاةُ أمَامَكَ". فرَكِبَ، فلمَّا جاءَ مُزْدَلِفَةَ نَزَلَ، فتَوَضَّأَ فأسْبَغَ الوُضُوءَ، [ثم أُقِيمَتِ الصلاةُ، فصَلَّى المغربَ، ثم أناخَ كُلُّ إنْسَانٍ بَعِيرَه في مَنْزِلِه] (٣)، ثم أُقِيمَتِ الصلاةُ فصَلَّى، ولم يُصَلِّ بينهما. مُتَّفَقٌ عليه (٤). وَرُوِىَ هذا القَوْلُ عن ابنِ عمرَ. وبه قال سالِمٌ، والقاسمُ بن محمدٍ، والشَّافِعِىُّ، وإسحاقُ. وإن جَمَعَ بينهما بإقامَةِ الأُولَى (٥) فلا بَأْسَ. يُرْوَى ذلك عن ابنِ عمرَ أيضًا. وبه قال الثَّوْرِىُّ؛ لما رَوَى ابنُ عمرَ، قال: جَمَعَ رسولُ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بين المغربِ والعشاءِ بِجَمْعٍ، صَلَّى المغرِبَ ثلاثًا، والعِشاءَ رَكْعَتَيْنِ، بإقامَةٍ وَاحِدَةٍ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ (٦). وإن أذَّنَ
= يجمع فيها. . .، من كتاب المواقيت، وفى: باب الإِقامة لمن جمع بين الصلاتين، من كتاب الأذان، وفى: باب الجمع بين الصلاتين. . .، من كتاب الحج. المجتبى ١/ ٢٣٠، ٢٣١، ٢٣٣، ٢/ ١٤، ١٥، ٥/ ٢١٠.وحديث أسامة، أخرجه البخاري، في: باب إسباغ الوضوء. . .، من كتاب الطهارة، وفى: باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة، من كتاب الحج. صحيح البخاري ١/ ٤٧، ٢/ ٢٠١. ومسلم، في: باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة. . .، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٩٣٤، ٩٣٥، ٩٣٦. وأبو داود، في: باب الدفعة من عرفة، من كتاب المناسك. سنن أبى داود ١/ ٤٤٦، ٤٤٧. والنسائي، في: باب كيف الجمع، من كتاب المواقيت، وفى: باب الجمع بين الصلاتين. . .، من كتاب المناسك. المجتبى ١/ ٢٣٥، ٥/ ٢١٠. والإِمام أحمد، في: المسند ٢/ ٢٠٠، ٢٠٢، ٢٠٨، ٢١٠.وحديث أبى أيوب، أخرجه البخاري، في: باب حجة الوداع، من كتاب المغازى. صحيح البخاري ٥/ ٢٢٦. ومسلم، في: باب الإفاضة من عرفات إلى المزدلفة. . .، من كتاب الحج. صحيح مسلم ٢/ ٩٣٧. والنسائى، في: باب الجمع بين المغرب والعشاء، من كتاب المواقيت، وفى: باب الجمع بين الصلاتين بالمزدلفة، من كتاب المناسك. المجتبى ١/ ٢٣٤، ٥/ ٢٠٩. وابن ماجه، في: باب الجمع بين الصلاتين بجمع، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه، ٢/ ١٠٠٥. والدارمى، في: باب الجمع بين الصلاتين بجمع، من كتاب المناسك. سنن الدارمي ٢/ ٥٨. والإمام أحمد، في: المسند ٥/ ٤٢١.(٣) سقط من: أ.(٤) انظر تخريج الحديث السابق.(٥) في الأصل: "للأولى".(٦) انظر التخريج السابق.
