Umar and Uthman, may Allah be pleased with them. Al-Hasan, Ata, Malik, and Ishaq also held this opinion. Abu Hanifah said: The preferred choice is to assume ihram from one's own country. From Al-Shafi'i, there are two positions similar to these. Alqamah, al-Aswad, Abd al-Rahman, and Abu Ishaq used to assume ihram from their houses. They argued based on what Umm Salamah, the wife of the Prophet (may Allah bless him and grant him peace), narrated: that she heard the Messenger of Allah (may Allah bless him and grant him peace) say: "Whoever assumes ihram for Hajj or 'Umrah from the al-Aqsa Mosque to the Sacred Mosque, his past and future sins will be forgiven," or "Paradise becomes mandatory for him." Abd Allah was in doubt as to which of the two he said. Narrated by Abu Dawud. In a wording narrated by Ibn Majah: "Whoever assumes ihram for 'Umrah from Bayt al-Maqdis, he is forgiven." Ibn Umar assumed ihram from Iliya. Al-Nasa'i and Abu Dawud narrated with their chains of narration from al-Dabbi ibn Ma'bad, who said: I assumed ihram for Hajj and 'Umrah, and when I arrived at al-'Udhayb, Salman ibn Rabi'ah and Zayd ibn Suhan met me while I was in the state of ihlal for both. One of them said: "This person is no more learned than his camel." I went to Umar and mentioned that to him, and he said: "You have been guided to the Sunnah of your Prophet (may Allah bless him and grant him peace)." This is assuming ihram before the miqat. It was also narrated from Umar and Ali, may Allah be pleased with them, regarding the saying of the Almighty: {And complete the Hajj and 'Umrah for Allah}, that their completion is to assume ihram for them from your own house. Our evidence is that the Prophet (may Allah bless him and grant him peace) and his companions assumed ihram from the miqat, and they did not
(1) In A, B, and M: "ayyahuma" (which of the two). (2) In: Chapter on the Mawaqit, from the Book of Hajj. Sunan Abi Dawud 1/404. It was also recorded by Imam Ahmad, in: al-Musnad 6/299. (3) In: Chapter on whoever assumes ihram for 'Umrah from Bayt al-Maqdis, from the Book of Manasik. Sunan Ibn Majah 2/999. (4) Iliya: The city of Bayt al-Maqdis. It was also recorded by Imam Malik, in: Chapter on the Mawaqit for assuming ihram for Hajj, from the Book of Hajj. al-Muwatta 1/331. And al-Bayhaqi, in: Chapter on the virtue of whoever assumes ihram from the al-Aqsa Mosque to the Sacred Mosque, from the Book of Hajj. al-Sunan al-Kubra 5/30. And Imam al-Shafi'i, in: Chapter on assuming ihram from before the miqat, from the Book of Ikhtilaf Malik. al-Umm 7/235. (5) Its documentation was provided previously on page 13. (6) Surah al-Baqarah 196. (7) Recorded from both of them by al-Shafi'i, in: Chapter on assuming ihram from before the miqat, from the Book of Ikhtilaf Malik. al-Umm
عمرَ، وعُثْمانَ. رَضِىَ اللَّه عنهما. وبه قال الحسنُ، وعَطاءٌ، ومالِكٌ، وإسحاقُ. وقال أبو حنيفةَ: الأفْضَل الإِحْرامُ مِن بَلَدِه. وعن الشَّافِعِيِّ كالمَذْهَبَيْنِ. وكان عَلْقَمَةُ، والأسْوَدُ، وعبدُ الرحمنِ، وأبو إسحاقَ، يُحْرِمُونَ من بُيُوتِهم. واحْتَجُّوا بما رَوَتْ أُمُّ سَلَمَةَ زَوْجُ النَّبِيِّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، أنَّها سَمِعَتْ رسولَ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يقولُ: "مَنْ أَهَلَّ بحَجَّةٍ أو عُمْرَةٍ مِنَ المَسْجِدِ الْأَقْصَى إلَى المَسْجِدِ الحَرَامِ، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِه ومَا تَأَخَّرَ، أو وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ". شَكَّ عبدُ اللهِ أيَّتَهما (١) قال. رَوَاهُ أبو دَاوُدَ (٢). وفى لَفْظٍ رَوَاهُ ابنُ مَاجَه (٣): "مَنْ أهَلَّ بِعُمْرَةٍ مِنْ بَيْتِ المَقْدِسِ، غُفِرَ لَهُ". وأَحْرَمَ ابنُ عمَرَ مِن إِيلِيَاء (٤). ورَوَى النَّسَائِىُّ، وأبو دَاوُدَ (٥)، بإسْنَادِهِما عن الضَّبِّيِّ بن مَعْبَدٍ، قال: أَهْلَلْتُ بالحَجِّ والعُمْرَةِ، فلمَّا أتَيْتُ العُذَيْبَ لَقِيَنِي سَلْمانُ بن رَبِيعَةَ، وزيدُ بن صُوحَانَ، وأنا أُهِلُّ بهما، فقال أحَدُهما: ما هذا بأَفْقَهَ من بَعِيرِه. فأتَيْتُ عمَرَ، فذَكَرْتُ له ذلك. فقال: هُدِيتَ لِسُنَّةِ نَبِيِّكَ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-. وهذا إحْرَامٌ به قبلَ المِيقَاتِ. وَرُوِىَ عن عمرَ وعليٍّ، رَضِىَ اللَّه عنهما، في قَوْلِه تعالى: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} (٦). إتْمَامُهُما أن تُحْرِمَ بهما من دُوَيْرَةِ أهْلِكَ (٧). ولَنا، أنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وأصْحابَه أحْرَمُوا من المِيقاتِ، ولا
(١) في أ، ب، م: "أيهما".(٢) في: باب في المواقيت، من كتاب الحج. سنن أبي داود ١/ ٤٠٤.كما أخرجه الإمام أحمد، في: المسند ٦/ ٢٩٩.(٣) في: باب من أهل بعمرة من بيت المقدس، من كتاب المناسك. سنن ابن ماجه ٢/ ٩٩٩.(٤) إيلياء: مدينة بيت المقدس.وأخرجه الإمام مالك، في: باب مواقيت الإهلال بالحج، من كتاب الحج. الموطأ ١/ ٣٣١. والبيهقي، في: باب فضل من أهل من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام، من كتاب الحج. السنن الكبرى ٥/ ٣٠. والإمام الشافعي، في: باب الإهلال من دون الميقات، من كتاب اختلاف مالك. الأم ٧/ ٢٣٥.(٥) تقدم تخريجه في صفحة ١٣.(٦) سورة البقرة ١٩٦.(٧) أخرجه عنهما الشافعي، في: باب الإهلال من دون الميقات، من كتاب اختلاف مالك. الأم =
