with a deferred term. Furthermore, they are two items of property in which riba al-fadl (usury of excess) does not occur, so nisa' (delay) is permissible in them, just as in the case of trade goods for a dinar. Alternatively, nisa' is one of the two types of riba, therefore it is not permissible in all types, just as it is for the other type. The second narration is that nisa' is prohibited in every item of property sold for its own type, such as an animal for an animal, or garments for garments, and it is not prohibited in other than that. This is the school of Abu Hanifah. Among those who disliked the sale of an animal for an animal on credit were Ibn al-Hanafiyyah, Abdullah ibn Umayr, Ata', Ikrimah ibn Khalid, Ibn Sirin, and al-Thawri. This was also narrated from Ammar and Ibn Umar, due to what Samurah narrated: that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) prohibited the sale of an animal for an animal on credit. Al-Tirmidhi said (5): This is a hasan sahih (good and authentic) hadith. Furthermore, because the genus is one of the two attributes of the effective cause of riba al-fadl, nisa' is prohibited, just as in the case of volume and weight. The third [narration] is that nisa' is not prohibited except in that which is sold for its own type with variation in quantity, but as for when they are equal, it is not; due to what Jabir narrated, that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "An animal for two (6) for one is not appropriate on credit, but there is no harm in it hand to hand." Al-Tirmidhi said (7): This is a hasan hadith. Ibn Umar also narrated that a man said: O Messenger of Allah, what is your view on a man selling a horse for horses, or a fine camel for camels? He replied: "There is no harm if it is hand to hand." From the Musnad (8). This indicates the permissibility of nisa' when they are equal by virtue of its implication. The fourth [narration] is that nisa' is prohibited in every item of property sold for another item of property, whether it is of its own type [or of a different type] (9). And this
(4) In M: "the properties". (5) In: The Chapter on What Has Been Reported Regarding the Dislike of Selling an Animal for an Animal on Credit, from the Chapters on Sales. Aridat al-Ahwadhi 5/246. It was also recorded by Abu Dawud, in: The Chapter on Animals for Animals on Credit, from the Book of Sales. Sunan Abi Dawud 2/224. Al-Nasa'i, in: The Chapter on Selling an Animal for an Animal on Credit, from the Book of Sales. al-Mujtaba 7/257. Ibn Majah, in: The Chapter on Animals for Animals on Credit, from the Book of Trade. Sunan Ibn Majah 2/763. Al-Darimi, in: The Chapter on the Prohibition of Selling an Animal for an Animal, from the Book of Sales. Sunan al-Darimi 2/204. (6) In the copies: "two". And in Ibn Majah: "There is no harm in an animal for one or two hand to hand." (7) In: The Chapter on What Has Been Reported Regarding the Dislike of Selling an Animal for an Animal on Credit, from the Chapters on Sales. Aridat al-Ahwadhi 5/247. It was also recorded by Ibn Majah, in: The Chapter on Animals for Animals on Credit, from the Book of Trade. Sunan Ibn Majah 2/763. (8) Al-Musnad 2/109. (9) Omitted from the Original.
إلى أَجَلٍ. ولأنَّهما مَالَانِ لا يَجْرِى فيهما رِبا الفَضْلِ، فجازَ النَّسَاءُ فيهما كالعَرْضِ بالدِّينَارِ، ولأنَّ النَّسَاءَ أحَدُ نَوْعَىِ الرِّبَا، فلم يَجُزْ فى الأنواع (٤) كُلِّها، كالنَّوْعِ الآخَرِ. والرِّوايةُ الثانية، يَحْرُمُ النَّساءُ فى كلِّ مالٍ بِيعَ بجِنْسِه، كالحيوانِ بالحيوانِ، والثِّيابِ بالثِّيابِ، ولا يَحْرُمُ فى غير ذلك. وهذا مَذهَبُ أبى حنيفةَ. ومِمَّنْ كَرِهَ بَيْعَ الحَيَوانِ بالحَيَوانِ نَساءً ابنُ الحَنَفِيَّةِ، وعبدُ اللهِ بن عُمَيْرٍ، وعَطاءٌ، وعِكْرِمَةُ ابن خالِدٍ، وابنُ سِيرِينَ، والثَّوْرِىُّ. وَرُوِىَ ذلك عن عَمَّارٍ، وابنِ عمرَ؛ لِمَا رَوَى سَمُرَةُ: أنَّ النَّبِىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- نَهَى عن بَيْعِ الحَيَوانِ بالحَيَوانِ نَسِيئَةً. قال التِّرْمِذِىُّ (٥): هذا حَدِيثٌ حسنٌ صحيحٌ، ولأنَّ الجِنْسَ أحدُ وَصْفَىْ عِلَّةِ رِبَا الفَضْلِ، فَحُرِمَ النَّسَاءُ، كالكَيْلِ والوَزْنِ. والثالثة، لا يَحْرُمُ النَّساءُ إلَّا فيما بيعَ بِجِنْسِه مُتَفَاضِلًا، فأمَّا مع التَّمَاثُلِ فلا؛ لِمَا رَوَى جابرٌ، أن النبىَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قال: "الحَيَوانُ اثْنَانِ (٦) بِوَاحِدٍ لا يَصْلُحُ نَسَاءً، ولا بَأْسَ به يَدًا بِيَدٍ"، قال التِّرْمِذِىُّ (٧): هذا حديثٌ حَسَنٌ. ورَوَى ابنُ عُمَرَ: أن رَجُلًا قال: يا رَسُولَ اللهِ، أرَأَيْتَ الرَّجُلَ يَبِيعُ الفَرَسَ بالأَفْراسِ والنَّجِيبَةَ بالإِبِلِ؟ فقال: "لا بَأْسَ إذا كانَ يَدًا بِيَدٍ". من المسْنَدِ (٨). وهذا يَدُلُّ على إباحةِ النَّسَاءِ مع التَّمَاثُلِ بمَفْهُومِهِ. والرابعة، يَحْرُمُ النَّساءُ فى كلِّ مالٍ بِيعَ بمالٍ آخَرَ، سَواءٌ كان من جِنْسِه [أو من غيرِ جِنْسِه] (٩). وهذا
(٤) فى م: "الأموال".(٥) فى: باب ما جاء فى كراهية بيع الحيوان بالحيوان نسيئة، من أبواب البيوع. عارضة الأحوذى ٥/ ٢٤٦.كما أخرجه أبو داود، فى: باب فى الحيوان بالحيوان نسيئة، من كتاب البيوع. سنن أبى داود ٢/ ٢٢٤. والنسائى، فى: باب بيع الحيوان بالحيوان نسيئة، من كتاب البيوع. المجتبى ٧/ ٢٥٧. وابن ماجه, فى: باب الحيوان بالحيوان نسيئة، من كتاب التجارات. سنن ابن ماجه ٢/ ٧٦٣. والدارمى, فى: باب فى النهى عن بيع الحيوان بالحيوان، من كتاب البيوع. سنن الدارمى ٢/ ٢٠٤.(٦) فى النسخ: "اثنين". وعند ابن ماجه: "لا بأس بالحيوان واحدًا باثنين يدًا بيد".(٧) فى: باب ما جاء فى كراهية بيع الحيوان بالحيوان نسيئة، من أبواب البيوع. عارضة الأحوذى ٥/ ٢٤٧.كما أخرجه ابن ماجه، فى: باب الحيوان بالحيوان نسيئة، من كتاب التجارات. سنن ابن ماجه ٢/ ٧٦٣.(٨) المسند ٢/ ١٠٩.(٩) سقط من: الأصل.