because he bequeathed the act of purchasing, not the act of paying to them. If the third [of the estate] is sufficient for three [slaves], it is not permitted to purchase fewer than three, because they are the minimum plural. If you are able to purchase more than three for the price of three expensive ones, that is better and more virtuous; because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Whoever emancipates a Muslim individual, Allah will emancipate for every limb of his, a limb of his [the liberator's] from the Fire." Moreover, it provides relief to an additional soul, so it is better than not doing so. If it is possible to purchase three inexpensive [slaves] and a portion of a fourth for the price of three expensive ones, then three are better; because the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), when asked about the most virtuous of slaves, said: "The most expensive of them in price, and the most precious of them to their owners." The purpose of emancipation is the completion of legal rulings concerning authority, Jumu'ah (Friday prayer), Hajj, Jihad, and other rulings that differ between slavery and freedom, and this is not achieved except by the emancipation of the entire slave.
(24) In the original and (A): "qadarta" (you have the ability). (25) Related by al-Bukhari, in: The Chapter of His saying: "[the freeing of a neck, or feeding on a day of severe hunger, an orphan of near relationship]" (Quran 90:13-16), from the Book of Emancipation; and in: The Chapter of the saying of Allah: "[or the freeing of a neck]" (Quran 5:89), and which necks are most pure, from the Book of Expiations. Sahih al-Bukhari 3/188, 8/181. And Muslim, in: The Chapter of the Virtue of Emancipation, from the Book of Emancipation. Sahih Muslim 2/1147. And Abu Dawood, in: The Chapter on the Reward of Emancipation, and the Chapter on which necks are most virtuous, from the Book of Emancipation. Sunan Abi Dawood 2/354. And al-Tirmidhi, in: The Chapter of what has been narrated regarding the reward of one who emancipates a slave, and the Chapter of what has been narrated regarding the virtue of one who emancipates, from the chapters of Vows. Aridat al-Ahwadhi 7/24, 25, 30, 31. And al-Nasa'i, in: The Chapter of the reward of one who shoots an arrow in the way of Allah (Mighty and Majestic), from the book al-Mujtaba 6/23. And Ibn Majah, in: The Chapter of Emancipation, from the Book of Emancipation. Sunan Ibn Majah 2/843. And Imam Ahmad, in: al-Musnad 2/420, 422, 429, 431, 447, 525, 4/113, 235, 321, 344, 386, 404. (26) In (M): "'anhu" (from him). (27) Related by al-Bukhari, in: The Chapter on which necks are most virtuous, from the Book of Emancipation. Sahih al-Bukhari 3/188. And Muslim, in: The Chapter of clarifying that belief in Allah (Mighty and Majestic) is the most virtuous of deeds, from the Book of Faith. Sahih Muslim 1/89. And Ibn Majah, in: The Chapter of Emancipation, from the Book of Emancipation. Sunan Ibn Majah 2/843. And Imam Malik, in: The Chapter of the Virtue of Emancipating Slaves, and the Chapter of Emancipating an Adulteress and the Son of Adultery, from the Book of Emancipation. al-Muwatta 2/779, 780. And Imam Ahmad, in: al-Musnad 2/388, 5/150, 171, 265.
لأنَّه وَصَّى بالشِّرَاءِ، لا بالدَّفْعِ إليهم. فإن اتَّسَعَ الثُّلُثُ لِثَلَاثةٍ، لم يَجُزْ أن يُشْتَرَى أقَلُّ منها؛ لأنَّها أقَلُّ الجَمْعِ، وإن قَدَرْتَ (٢٤) على أن تَشْتَرِىَ أكْثَرَ من ثَلَاثةٍ بثَمَنِ ثَلَاثةٍ غالِيةٍ، كان أَوْلَى وأفْضَلَ؛ لأنَّ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- قال: "مَنْ أعْتَقَ امْرءًا مُسْلِمًا، أعْتَقَ اللهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهُ عُضْوًا مِنْهُ مِنَ النَّارِ" (٢٥). ولأنَّه يُفَرِّجُ عن (٢٦) نفسٍ زائِدَةٍ، فكان أفْضَلَ من عَدَمِ ذلك. وإن أمْكنَ شِرَاءُ ثَلَاثَةٍ رَخِيصَةٍ، وحِصَّةٍ من الرَّابِعَةِ، بثَمَنِ ثَلَاثةٍ غالِيَةٍ، فالثَّلَاثةُ أَولَى؛ لأنَّ النبيَّ -صلى اللَّه عليه وسلم- لما سُئِلَ عن أفْضَلِ الرِّقَابِ، قال: "أغْلَاها ثَمَنًا، وأَنْفَسُهَا عِنْدَ أهْلِهَا" (٢٧). والقَصْدُ من العِتْقِ تَكْمِيلُ الأحْكامِ، من
(٢٤) في الأصل، أ: "قدر".(٢٥) أخرجه البخاري، في: باب قوله تعالى: {فَكُّ رَقَبَةٍ (١٣) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (١٤) يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ}، من كتاب العتق، وفى: باب قول اللَّه تعالى: {أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ} وأى الرقاب أزكى، من كتاب الكفارات. صحيح البخاري ٣/ ١٨٨، ٨/ ١٨١. ومسلم، في: باب فضل العتق، من كتاب العتق. صحيح مسلم ٢/ ١١٤٧. وأبو داود، في: باب في ثواب العتق، وباب أي الرقاب أفضل، من كتاب العتق. سنن أبي داود ٢/ ٣٥٤. والترمذي، في: باب ما جاء في ثواب من أعتق رقبة، وباب ما جاء في فضل من أعتق، من أبواب النذور. عارضة الأحوذى ٧/ ٢٤، ٢٥، ٣٠، ٣١. والنسائي، في: باب ثواب من رمى بسهم في سبيل اللَّه عز وجل، من كتاب المجتبى ٦/ ٢٣. وابن ماجه، في: باب العتق، من كتاب العتق. سنن ابن ماجه ٢/ ٨٤٣. والإِمام أحمد، في: المسند ٢/ ٤٢٠، ٤٢٢، ٤٢٩، ٤٣١، ٤٤٧، ٥٢٥، ٤/ ١١٣، ٢٣٥، ٣٢١، ٣٤٤، ٣٨٦، ٤٠٤.(٢٦) في م: "عنه".(٢٧) أخرجه البخاري، في: باب أي الرقاب أفضل، من كتاب العتق. صحيح البخاري ٣/ ١٨٨. ومسلم، في: باب بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل الأعمال، من كتاب الإيمان. صحيح مسلم ١/ ٨٩، وابن ماجه، في: باب العتق، من كتاب العتق. سنن ابن ماجه ٢/ ٨٤٣. والإِمام مالك، في: باب فضل عتق الرقاب، وباب عتق الزانية وابن الزنا، من كتاب العتق. الموطأ ٢/ ٧٧٩، ٧٨٠. والإِمام أحمد، في: المسند ٢/ ٣٨٨، ٥/ ١٥٠، ١٧١، ٢٦٥.
