“Note”:
Sheikh Ibn ‘Uthaymeen (may Allah have mercy upon him) was asked in Liqa’ al-Bab al-Maftuh (Meeting 11 / Question 450): “‘Uthman al-Darimi, in his refutation of Bishr al-Marisi, cited that al-istiwa’ (rising over) comes with the meaning of al-julus (sitting); what is your eminence’s opinion?”
The Answer: “Rising over (al-istiwa’) something in the Arabic language comes with the meaning of ‘settling’ (al-istiqrar) and ‘sitting’ (al-julus). Allah, Exalted be He, said: ‘...that you may sit firmly (litastawu) on their backs’ [Az-Zukhruf: 13]. Now, is a person on the back of a beast sitting or standing? He is sitting. But is it correct to affirm this regarding Allah’s istiwa’ over the Throne? This is a matter for scholarly consideration. If it is established from the Salaf that they interpreted it as sitting, then they are more knowledgeable than us regarding this.” [End quote].
He also said in Majmu‘ Fatawa wa al-Rasa’il (1/135): “As for its interpretation as ‘sitting,’ Ibn al-Qayyim transmitted in al-Sawa‘iq al-Mursalah (4/1303) from Kharijah bin Mus‘ab regarding the saying of Allah, Exalted be He: ‘The Most Merciful rose (istawa) over the Throne’ [Ta-Ha: 5], his saying: ‘Can rising (al-istiwa’) be anything other than sitting?’ Furthermore, the mention of ‘sitting’ has appeared in a report narrated by Imam Ahmad from Ibn ‘Abbas (may Allah be pleased with them both) as a marfu‘ report (attributed to the Prophet), and Allah knows best.” [End quote].
I say: Thus, the Sheikh did not reject the interpretation of al-istiwa’ as sitting; rather, he is as one who suspends judgment regarding its affirmation due to certain reports narrated concerning this interpretation. He previously stated: “If it is established from the Salaf that they interpreted it as sitting, then they are more knowledgeable than us regarding this.”
«تنبيه»:
سُئل الشيخ ابن عثيمين رَحِمَهُ اللهُ في «لقاء الباب المفتوح» (اللقاء ١١/ سؤال ٤٥٠): عثمان الدارمي في رَدِّهِ على بشر المريسي أورد أن الاستواء يأتي بمعنى الجلوس، ما رأي فضيلتكم؟
الجواب: الاستواء على الشيء في اللغة العربية يأتي بمعنى (الاستقرار)، و(الجلوس)، قال تعالى: ﴿ لِتَسۡتَوُۥا۟ عَلَى ظُهُورِهِ﴾ والإنسان على ظهر الدَّابة جالس أم واقف؟ هو جالس؛ لكن هل يصح أن نثبته في استواء الله على العرش؟ هذا محل نظر؛ فإن ثبت عن السَّلف أنهم فسَّروا ذلك بالجلوس: فهم أعلم منا بهذا. اهـ
وقال أيضًا في «مجموع فتاوى والرسائل» (١/ ١٣٥): وأما تفسيره (بالجلوس) فقد نقل ابن القيم في «الصواعق المرسلة» (٤/ ١٣٠٣) عن خارجة بن مُـصعب في قوله تعالى: ﴿ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾، قوله: (وهل يكون الاستواء إلا بالجلوس)، وقد ورد ذكر الجلوس في حديث أخرجه الإمام أحمد عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعًا، والله أعلم. اهـ
قلت: فالشيخ لم ينكر تفسير الاستواء بالجلوس، وهو كالمتوقف في إثباته بسبب بعض الآثار المروية في هذا التفسير، وقد تقدم قوله: (فإن ثبت عن السَّلف أنهم فسَّروا ذلك بالجلوس: فهم أعلم منا بهذا).
