the chosen (1), a creation upon His image, Blessed and Exalted be He (2), and breathed into him of His spirit
Ibn Jarīr likewise narrated it as Mawquf in al-Tārīkh (1/93), al-Ājurrī in al-Sharīʿa (432), and Ibn Manda in al-Tawḥīd (485), from Salmān, may God be pleased with him, without doubt.
Its chain of transmission is Sahih (Authentic) as al-Dāraquṭnī said, and it is no secret that the likes of it cannot be said from opinion, so it takes the ruling of being Marfu'. And Allah knows best. [See: the editing of al-Naqḍ by al-Sammārī].
I say: It is astonishing that some of those occupied with editing the books of the Predecessors (Salaf) reject this report on the grounds that the Companion, may God be pleased with him, took it "from the sack of the People of the Book," and thus it is not accepted from him! Perhaps he realized what this Companion, may God be pleased with him, did not realize! Rather, what the imams of the Sunna and Aqidah, who narrated this report in their works without rejection or objection, did not realize.
But perhaps this accusation entered upon him and others from the doubts of the people of distortion and negation among the Jahmiyya, Ash'arites, and others, for they reject many of these narrations and what they indicate of affirming the attributes under the pretext that they are received from the People of the Book!
And this, as is not hidden, is an attack on the Companions, may God be pleased with them, by accusing them of narrating in our religion what is not permissible for them to narrate, and describing Allah the Exalted with what Allah is transcendent above!
Among them is this report; for here is the Ash'arite al-Bayhaqī in his book al-Asmāʾ wa-al-Ṣifāt (2/151), which he filled with distortion and interpretation of the attributes, saying that Salmān al-Fārisī, may God be pleased with him—who is the narrator of this report—took it from the People of the Book!
Ibn Taymiyya, may Allah have mercy on him, said in Majmūʿ al-Fatāwā (13/345): "And with the Companion's certainty in what he says, how can it be said that he took it from the People of the Book, when they were forbidden from believing them?" End quote.
A refutation of this Jahmī doubt, by which they reject many of the attributes of Allah the Exalted, will come during the footnotes of this book.
الـمُجْتَبَى(١)، خَلْقًا على صورته تبارك وتعالى(٢)، ونفخ فيه مِـن روحـه
ورواه موقوفًا كذلك ابن جرير في «التاريخ» (١/ ٩٣)، والآجري في «الشريعة»
(٤٣٢)، وابن منده في «التوحيد» (٤٨٥)، عن سلمان رضي الله عنه من غير شك.
وإسناده صحيح كما قال الدارقطني، ولا يخفى أن مثلـه لا يقـال بـالرأي فلـه حُكْمُ الرَّفْع. والله أعلم. [وانظر: تحقيق «النقض» للسماري]
قلت: ومن العجيب أن يرد بعض الـمشتغلين بتحقيق كتب السلف هذا الأثر بـأن الصحابي رضي الله عنه أخذه (من جراب أهل الكتاب) فلا يقبل منه ! فلعله تفطن لمـا لــم يتفطن له هذا الصحابي رضي الله عنه! بل ولـم يتفطن له أئمة السنة والاعتقاد الذين رووا هذا الأثر في مصنفاتهم من غير رد ولا نكير.
ولكن لعل هذه التهمة دخلت عليـه وعـلى غـيره مـن شـبه أهـل التحريـف والتعطيل من الجهمية والأشاعرة وغيرهم، فهم يردون كثيرًا من هذه الروايات وما دلت عليه من إثبات الصفات بحجة أنها متلقاة من أهل الكتاب!
وهذا كما لا يخفى طعن في الصحابة رضي الله عنهم، وذلك باتهامهم أنهم يروُون في ديننا ما لا يجوز لهم روايته، ويصفون الله تعالى بما يتنزه الله عنه!
ومنها هذا الأثر؛ فهذا البيهقي الأشعري في كتابه «الأسماء والصفات» (٢/ ١٥١) الذي ملأه بالتحريف والتأويل للصفات يقول بـأن سـلمان الفـارسي رضي الله عنه - وهو رواي هذا الأثر – قد أخذه عن أهل الكتاب !
قال ابن تيمية رحمه الله في «مجموع الفتاوى» (١٣/ ٣٤٥): ومع جزم الـصاحب فيما يقوله، فكيف يقال: إنه أخذه عن أهل الكتاب، وقد نهوا عن تصديقهم. اهـ
وسيأتي في أثناء حواشي هذا الكتاب ردٌّ على هذه الشبهة الجهمية التي يَرُدُّون بها كثيرًا من صفات الله تعالى.
(١) يشير إلى قوله تعالى: ﴿قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ [ص: ٧٥].
(٢) يشير إلى حديث: «إن الله خلق آدم على صورة الرحمن»، وسيأتي برقم (٣٧).
