5- ʿUthmān b. Saʿīd al-Dārimī — and he is the imam of the people of the East — said:
The Jahmiyya claimed that God has no Al-Ḥadd, and they only mean by this word:
That God Almighty is not a thing, since it is known to all of creation that there is nothing upon which the name of a thing applies except that it has: Al-Ḥadd, and an attribute.
So their statement: "He has no Al-Ḥadd" means: He is not a thing.
And God Almighty has said: {Say, "What thing is greatest in testimony?" Say, "God"} [al-Anʿām: 19] (1).
Al-Dhahabī commented on it by saying: "I say: The correct view is to refrain from using that term, since no textual evidence has come regarding it. Even if we assume that the meaning is correct, it is not for us to utter something that God has not permitted, out of fear that some innovation might enter the heart..." End quote.
I say: How can the correct view be to refrain from a matter that the imams of the Predecessors and the scholars of the Sunna have spoken of?! They were more fearful, more scrupulous, and more God-fearing than us, and we are merely followers of them. They spoke of that in affirming the elevation of God Almighty over His creation, and their condemnation and boycotting of those who denied it was severe, as was explained previously in the introduction. We have only to adhere to their path, and let what sufficed them suffice us.
Ibn Taymiyya, may Allah have mercy on him, said in Majmūʿ al-Fatāwā (2/477): "The Predecessors and the imams are more knowledgeable of Islam and its realities, for many people may not understand their severity in condemning a statement until they ponder it and are granted the light of guidance." End quote.
٥- قال عثمان بن سعيد الدارمي - وهو إمامُ أهلِ المشرق - :
زعمتِ الجهميةُ أن ليس لله حدٌّ، وإنما يعنون بهذه الكلمة:
أن اللهَ تعالى لا شيء [٤/ب]، إذ كان معلومًا عند الخلق كلهم أنه ليس شيءٌ يقعُ عليه اسمُ الشيءِ إلا وله : حدٌّ، وصفةٌ.
فقولهم: ( لا حدَّ له ): إنه لا شيء.
وقد قال اللهُ تعالى: ﴿قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ﴾ [الأنعام: ١٩] (١).
وقد علق عليه الذهبي بقوله: قلت: الصوابُ الكفُّ عن إطلاقِ ذلك، إذ لم يأت فيه نصٌّ، ولو فرضنا أن المعنى صحيحٌ، فليس لنا أن نتفوهَ بشيءٍ لم يأذن به الله خوفًا من أن يدخل القلبَ شيءٌ من البدعة .. اهـ
قلت: كيف يكون الصواب في الكف عن أمر نطق به أئمة السلف وعلماء السُّنَّة ؟! وهم أخشى وأورع وأتقى لله منا، فما نحن إلا متبعون لهم؟ فقد نطقوا بذلك في إثبات علو الله تعالى على خلقه، واشتد نكيرهم وهجرانهم على مَنْ أنكرها كما تقدم بيان ذلك في المقدمة، فما علينا إلا أن نلزم غرزهم، وأن يسعنا ما وسعهم.
قال ابن تيمية رحمه الله في «مجموع الفتاوى» (٤٧٧/٢): السلف والأئمة أعلم بالإسلام وبحقائقه، فإن كثيرًا من الناس قد لا يفهم تغليظهم في ذم المقالة حتى يتدبرها ويُرزق نور الهدى. اهـ
(١) قال الدارمي رحمه الله في «رده على الجهمية» (١٦١): الكلمة قد اتفقت من الخلق كلهم أن الشيء لا يكون إلا بحد وصفة، وأن [لا] شيء، ليس له حدٌّ ولا صفة، فلذلك قلتم: لا حدَّ له، وقد أكذبكم الله تعالى فسمَّى نفسه أكبر الأشياء، وأعظم الأشياء، وخلاق الأشياء، قال تعالى: ﴿قُلْ أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَادَةً قُلِ اللَّهُ﴾ [الأنعام: ١٩]، وقال: ﴿كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ﴾ [القصص: ٨٨]، فهو سمَّى نفسه أكبر الأشياء، وأعظم الأشياء، وخلاق الأشياء، وله حدٌّ وهو يعلمه لا غيره. اهـ
