And the entire universe is singled out with the description of being underneath; because God Almighty described Himself with elevation, and praised Himself with it.
We have nothing to add to this, and it is sufficient for the soundness of creed, and convincing in accepting [6/b] what the Sacred Law has reported regarding His description: with elevation, and establishment over the Throne, according to what was previously mentioned (1).
Know that remaining silent about such speech is what is incumbent upon the follower who desires salvation by following the Sunna and the Predecessors (Salaf). For indeed, many of these expressions belong to the blameworthy scholastic theology (ʿilm al-kalām) which the Predecessors (Salaf) warned against and forbade delving into. For this reason, the author omitted many of Ibn al-Zāghawānī's expressions from this text, such as his statement: "He does not touch the creation, nor do they touch Him."
And his statement: "It prevents the permissibility of His touching bodies and substances."
And other newly invented theological expressions.
And God knows best.
Imam Mālik, may Allah have mercy on him, said: "May God curse ʿAmr [meaning: Ibn ʿUbayd, the imam of the Muʿtazilites]; for he invented this innovation of scholastic theology (kalām). If kalām were a science, the Companions and the Successors would have spoken about it just as they spoke about rulings and laws; but it is falsehood pointing to falsehood."
Dhamm al-Kalām by al-Harawī (874), and Mukhtaṣar al-Ḥujja ʿalā Tārik al-Maḥajja by Naṣr al-Maqdisī (212).
And in Al-Sunna by ʿAbd Allāh (90), Imam Aḥmad, may Allah have mercy on him, said:
"I am not a partisan of kalām, and I do not view kalām [as appropriate] in any of this; except for what is in the Book of God Almighty, or in a hadith from the Prophet, peace and blessings of God be upon him, or from his Companions, or from the Successors. As for anything other than that, speaking about it is not praiseworthy."
The consensus of the people of the Sunna has been established on the prohibition of learning the science of kalām and delving into it, as I have clarified in my book: Al-Iḥtijāj bil-Āthār al-Salafiyya ʿalā Ithbāt al-Ṣifāt al-Ilāhiyya (p. 193) (The Ninth Investigation: Warning against kalām and its partisans).
وانفرد الكون الكُلِّيُّ بوصفِ التَّحت؛ لأنَّ اللهَ تعالى وصفَ نفسَهُ بالعلو، وتمدَّح به.
ولا مزيد عندنا على هذا، وهو كافٍ في صحَّة العقيدة، ومقنعٌ في قبول [٦/ب] ما ورد به الشَّرعُ من وصفه: بالعلو، والاستواء على العرش، على ما تقدَّم ذكره(١).
(١) وفي كتاب «الإيضاح» بعض الاختلافات اليسيرة لم أشر إليها.
واعلم أنَّ السُّكوت عن مثل هذا الكلام هو المُتَعَيِّن على المُتَّبِع الذي يريد النجاة باتباع السنة والسلف، فإنَّ كثيرًا من هذه العبارات من عِلم الكلام المذموم الذي حذَّر منه السلف، ونهوا عن الخوض فيه، ولهذا حذف المصنِّف كثيرًا من عبارات ابن الزاغواني من هذا النص كقوله: (لا يماسُّ الخلق، ولا يماسونه).
وقوله: (يمنع من جواز مماسته للأجسام والجواهر).
وغيرها من العبارات المُحدثة الكلامية.
والله أعلم.
قال الإمام مالك رحمه الله: لعن الله عَمرًا [يعني: ابن عبيد إمام المعتزلة]؛ فإنه ابتدع هذه البدعة من الكلام، ولو كان الكلام علمًا لتكلم فيه الصحابة والتابعون كما تكلموا في الأحكام والشرائع؛ ولكنه باطل يدل على باطل.
«ذم الكلام» للهروي (٨٧٤)، و«مختصر الحجة على تارك المحجة» لنصر المقدسي (٢١٢).
وفي «السنة» لعبد الله (٩٠) قال الإمام أحمد رحمه الله:
ولستُ بصاحب كلام، ولا أرى الكلام في شيء من هذا؛ إلا ما كان في كتاب الله عز وجل، أو في حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، أو عن أصحابه، أو عن التابعين، فأما غير ذلك فإن الكلام فيه غير محمود.
وقد انعقد إجماع أهل السنة على النهي عن تعلم علم الكلام والخوض فيه كما بينت ذلك في كتابي: «الاحتجاج بالآثار السلفية على إثبات الصفات الإلهية»، (ص١٩٣) (المبحث التاسع: التحذير من الكلام وأهله).
