(١) رواه حرب في كتاب «السُّنة» (٣٤٧)، وابن بطة في «الإبانة الكبرى» (٢٦٧٨)، والهروي في «ذم الكلام» (١٢٠٨)، من طريق المصنف.

وهو صحيح عن إسحاق رحمه الله كما تقدم في كلام ابن تيمية رحمه الله.

قلت: وقد أنكرت الجهمية عرش الرحمن تعالى، وقالوا: العرش في قوله تعالى:

﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾ له عندنا سبعة معان ولا يدرى أي المراد منها.

وقد أجاب ابن القيم رحمه الله في «الصواعق المرسلة» (١٩٤/١) عن هذه الشبهة، فقال:

ومثل هذا قول الجهمي الملبِّس: إذا قال لك المشبِّه: ﴿الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى﴾، فقل له: العرش له عندنا سبعة معان، والاستواء له خمسة معان، فأي ذلك المراد، فإن المشبِّه يتحير ولا يدري ما يقول، ويكفيك مؤونته.

فيقال لهذا الجاهل الظالم الفاتن المفتون: ويلك! ما ذنب الموحد الذي سميته أنت وأصحابك مشبِّهًا، وقد قال لك نفس ما قال الله، فوالله لو كان مشبِّهًا كما تزعم لكان أولى بالله ورسوله منك؛ لأنه لم يتعد النص.

وأما قولك: للعرش سبعة معان أو نحوها.. فتلبيس منك وتمويه على الجهال، وكذب ظاهر، فإنه ليس لعرش الرحمن الذي استوى عليه إلا معنى واحد، =