أين ؟) و(ليس بمُتحيز)، كيف كَسوا حقائق أسمائه وصفاته، وعلوه على خلقه، واستوائه على عرشه، وتكليمه لخلقه، ورؤيتهم له بالأبصار في دار كرامته، هذه الألفاظ، ثم توسلوا إلى نفيها بواسطتها، وكفَّروا وضللوا من أثبتها، واستحلوا منه ما لم يستحلوه من أعداء الله من اليهود والنصارى، فإلى الله الموعد، وإليه الملتجأ، وإليه التحاكم، وبين يديه التخاصم.

نحن وإياهم نموت ولا أفلح يوم الحساب من نَدِما. اهـ

[«مختصر الصواعق» (١/ ٣٣٦-٣٣٨)]، وتقدم نحوه (ص ٦٥).

(١) تقدم إثبات المكان لله تعالى وضلال من أنكره في المقدمة (المبحث السابع). والمعطلة النفاة ينفون المكان عن الله تعالى ويريدون بذلك نفي علو الله تعالى على خلقه كما في التعليق السابق.

(٢) قال الدارمي رحمه الله في «النقض» (ص ٤٣٩): قولنا: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ أنه شيء أعظم الأشياء، وخالق الأشياء، وأحسن الأشياء، نور السموات والأرض. وقول الجهمية: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ يعنون: أنه لا شيء؛ لأنهم لا يثبتون في الأصل شيئًا، فكيف المثل؟! وكذلك صفاته ليس عندهم شيء، والدلالة على دعواهم هذه الخرافات والمستحالات التي يحتجون بها في إبطالها، واتخذوا قوله: =