and affirming them as they came, until this group appeared, so they rejected them all, declared them ignorant, and opposed their command; may God oppose them." End quote.
He, may Allah have mercy on him, said in his Risāla ilā Ahl Makka (p. 28): "And whatever I do not mention anything about is sound." End quote.
Al-Dhahabī said in al-ʿArsh (2/28): "Abū Dāwūd and others narrated it in (The Refutation of the Jahmiyya), with a Hasan (Good) chain of transmission according to him, from the hadith of Muḥammad b. Isḥāq b. Yasār." End quote.
Ibn al-Qayyim said similarly, as preceded shortly.
Ibn Khuzayma (d. 311 AH), may Allah have mercy on him, in al-Tawḥīd (1/231) (Chapter on the Elevation of our Creator, the Most High, the Supreme).
Abū ʿAwāna (d. 316 AH), may Allah have mercy on him, in his Ṣaḥīḥ (2517).
Ibn Manda (d. 395 AH), may Allah have mercy on him, said in al-Tawḥīd (3/188): "It is a Sahih (Authentic), continuous chain of transmission according to the criteria of Abū ʿĪsā and al-Nasāʾī." End quote.
Abū Naṣr ʿUbayd Allāh b. Saʿīd al-Sijzī (d. 444 AH), may Allah have mercy on him, said in his treatise al-Radd ʿalā man Ankara al-Ḥarf wa-al-Ṣawt (p. 124) after mentioning the hadith of Jubayr b. Muṭʿim, may God be pleased with him, and other hadiths: "These meanings and routes are accepted and preserved." End quote.
Muḥammad b. ʿAlī al-Karajī al-Qaṣṣāb, may Allah have mercy on him, in his Tafsir Nukat al-Qurʾān (4/86).
Al-Ḥusayn b. Masʿūd al-Baghawī (d. 516 AH), may Allah have mercy on him, in Sharḥ al-Sunna (1/175).
Ibn al-Zāghūnī, and he has a monograph on its authentication.
Al-Dashtī (d. 665 AH), may Allah have mercy on him.
Ibn Taymiyya (d. 728 AH), may Allah have mercy on him, said in Bayān Talbīs al-Jahmiyya (3/254):
"This hadith might be criticized by some of those occupied with hadith in support of the Jahmiyya, even if they do not understand the reality of their statement and the negation of attributes it entails, or out of finding the mention of (the creaking) repugnant, as Abū al-Qāsim the historian [meaning: Ibn ʿAsākir] did, and they argue that it is singularly narrated
ويصدِّقون بها على ما جاءت حتى ظهرت هذه العصابة، فكذَّبوا بها أجمع، وجهَّلوهم، وخالفوا أمرهم خالف الله بهم. اهـ
٣- أبو داود (٢٧٥هـ) رحمه الله في «السنن» (٤٧٢٦) (باب الرد على الجهمية).
وقد قال رحمه الله في «رسالته لأهل مكة» (ص ٢٨): وما لم أذكر فيه شيئًا فهو صالح. اهـ
قال الذهبي في «العرش» (٢/ ٢٨): رواه أبو داود وغيره في (الرد على الجهمية)، بإسناد حسن عنده من حديث محمد بن إسحاق بن يسار. اهـ
وكذا قال ابن القيم كما تقدم قريبًا.
٤- ابن خزيمة (٣١١هـ) رحمه الله في «التوحيد» (١/ ٢٣١) (باب استواء خالقنا العلي الأعلى).
٥- أبو عوانه (٣١٦هـ) رحمه الله في «صحيحه» (٢٥١٧).
٦- ابن منده (٣٩٥هـ) رحمه الله، قال في «التوحيد» (٣/ ١٨٨): وهو إسناد صحيح متصل من رسم أبي عيسى والنسائي. اهـ
٧- أبو نصر عبيد الله بن سعيد السِّجْزي (٤٤٤هـ) رحمه الله، قال في رسالته «الرد على من أنكر الحرف والصوت» (ص ١٢٤)] بعد ذكر حديث جبير بن مُطْعِم رضي الله عنه وغيره من الأحاديث: هذه المعاني والطُّرق مقبولة محفوظة. اهـ
٨- محمد بن علي الكرجي القصاب رحمه الله في تفسيره «نكت القرآن» (٤/ ٨٦).
٩- الحسين بن مسعود البغوي (٥١٦ هـ) رحمه الله في «شرح السنة» (١/ ١٧٥).
١٠- ابن الزاغوني وله جزء في تصحيحه.
١١- الدَّشتي (٦٦٥هـ) رحمه الله.
١٢- ابن تيمية (٧٢٨هـ) رحمه الله، قال في «بيان تلبيس الجهمية» (٣/ ٢٥٤):
وهذا الحديث قد يطعن فيه بعض المشتغلين بالحديث انتصارًا للجهمية، وإن كان لا يفقه حقيقة قولهم وما فيه من التعطيل، أو استبشاعًا لما فيه من ذكر (الأطيط)، كما فعل أبو القاسم المؤرخ [يعني: ابن عساكر] ويحتجون بأنه تفرد. =
