تأسيس الجهمية»، و«منهاج الـسُّنة»، و«مجمـوع الفتـاوى»، والمـزي في «تهـذيب الكمال»، والذهبي في «العرش»، والهيثمي في «المجمع»، وغيرهم ممن احتجوا بـه من أهل المصنفات، وتلقَّوه بأحسن قبول، ولم يتعرضوا له بالطعن والرد.

وقد تقدم في المقدمة (ص٩١) نقل كلام ابن تيمية رحمه الله في أثر لزيد بـن أسـلم رحمه الله في تفضيل صالحي البشر على الملائكة: .. وأقلُّ ما في هذه الآثار: أنَّ السَّلف الأوَّلين كانوا يتناقلونها بينهم .. ولَم يخالف أحدٌ منهم في ذلك، إنما ظهر الخـلاف.بعد تشتت الأهواء بأهلها، وتفرق الآراء، فقد كان ذلك كالمستقرِّ عندهم. اهـ

وقول ابن القيم رحمه الله في حديث جابر رضي الله عنه في إثبات الـصوت لله تعـالى: ورواه أئمة الإسلام في كتب السُّنة، وما زال السلف يروونه، ولَم يُـسمع عـن أحـد مـن أئمة السنة أنكره، حتى جاءت الجهمية فأنكروه ومضى على آثارهم من اتبعهم في ذلك ... اهـ [«مختصر الصواعق» (١٢٩٠/٣)]

قلت: وكذلك يقال ها هنا.

* ذِكْرُ بعض أقوالهم:

١- وكيع، فقد حَدَّثَ بحديث عبد الله بن خليفة، فاقشعرَّ رجلٌ عنده، فغضِبَ وكيع، وقال: أدركنا الأعمشَ وسفيانَ يحدثون بهذه الأحاديث لا ينكرونها.

[انظر: رقم (٣٤)]

٢-٣- أحمد بن حنبل، وابنه عبد الله رحمهما الله.

قال عبد الله رحمه الله في «السُّنة» (ص ٢٦٤) و يأتي هاهنا (٣٨):

سُئل أبي عما رُوِيَ في الكرسي، وجلوس الرَّبِّ عليه جلَّ ثناؤه. قال: رأيتُ أبي يُصحح هذه الأحاديث .. ويذهب إليها، وجمعها في كتاب، وحدثنا بها.

ثم ذكر عبد الله هذه الأحاديث، وكان أوَّلَها حديثُ عبد الله بن خليفة هذا.

٤- الدارمي رحمه الله في «النقض» (ص٢٣٣) ساق الحـديث ثـم قـال: فهـاك أيهـا المريسي، خذها مشهورة مأثورة. اهـ

قلت: وهذا في غاية الاحتجاج. =