It is quite strange that the editor attributed al-Dashti (may Allah have mercy on him) to the Hanafis! The falsity of this is evident, as the author in this book of his frequently cites the imams of the Hanbalis and does not cite a single one of the Hanafi imams; indeed, he does not mention them at all in this work. Thus, it is impossible to attribute him to them, especially considering that the discourse of the Hanafis in the chapters of the Sunnah and Creed is limited, and most of those among them who spoke on these matters followed the methodology of the Ash‘aris, the Kullabis, and the Maturidis.
Juz’ fi al-Amr bi-Ikhfa’ al-Dhikr (A Monograph on the Command to Conceal Remembrance). (As stated by Ibn Nasir).
He mentioned in his book Al-Nahy ‘an al-Raqs wa-al-Sama‘ that he sent a message to the Judge of Hama refuting the Sufis regarding their use of the hadith of ‘A’ishah (may Allah be pleased with her) as evidence for the permissibility of singing.
Statements of the Scholars Concerning Him:
The scribe of his book Ithbat al-Hadd said:
“The Sheikh, the Imam, the Scholar, the Hadith Master (al-Hafiz), the Mufti, the Clarifier of Obscurities, the Peerless of His Time, the Master of the Hadith Masters, the One Supported by the Religion of Allah, the Caller to Allah, the Sword of the Sunnah and the Muslims, the Suppressor of the Innovators, the Helper of the Religion: Abu Muhammad, Mahmoud ibn Abi al-Qasim ibn Badran ibn Ayyan al-Anami al-Dashti.”
Al-Dimyati mentioned him in his Mu‘jam Shuyukhih (Biographical Dictionary of His Teachers), stating: “[He was] the Ascetic.”
Jamal al-Din Abu al-Mahasin Yusuf ibn Taghri Birdi said of him:
ومن الغريب أن المحقّق نسب الدشتي رحمه الله إلى الأحناف! ولا يخفى بطلان ذلك، والمُصنِّف في كتابه هذا قد أكثر النقل عن أئمة الحنابلة، ولم ينقل عن أحد من أئمة الأحناف، ولم يذكرهم أصلاً في كتابه هذا، فلا يمكن نسبته إليهم وخاصة أن كلام الأحناف في أبواب السُّنة والاعتقاد قليل، وغالب من تكلم منهم في هذه الأبواب سار على طريقة الأشاعرة والكُلابية والماتريدية.
٤ - «جزء في الأمر بإخفاء الذِّكْر». (قاله ابن ناصر).
٥ - ذكر في كتابه «النَّهي عن الرَّقص والسَّماع» أنَّه أرسل إلى قاضي حماة في الرَّدِّ على الصُّوفية في استدلالهم بحديث عائشة رضي الله عنها في إباحة الغناء.
أقوال أهل العلم فيه:
قال ناسخ كتابه في «إثبات الحد»:
(حدثنا الشيخ، الإمام، العالم، الحافظ، المفتي، موضح المشكلات، أوحد زمانه، سيد الحفاظ، المؤيد بدين الله، الدَّاعي إلى الله، سيف السُّنة والمسلمين، قامع المبتدعين، ناصر الدِّين: أبو محمد، محمود بن أبي القاسم بن بدران بن أيان الأنمي الدَّشْتي)
وذكره الدمياطي في «مُعجم شيوخه»، وقال: (الزَّاهد).
وقال عنه جمال الدين أبو المحاسن يوسف بن تغري بردي:
