صحة سماعه من قتادة رضي الله عنه.
- وسعيد بن الحارث الأنصاري تابعي ثقة، روى له البخاري ومسلم.
- وفليح بن سليمان بن أبي المغيرة بن حنين، أو يحيى المدني، مولى آل زيـد بـن الخطاب، وعبيد بن حنين عن أبيه، اختلف فيه، وليس به بأس، قال ابن عدي:
(اعتمده البخاري في صحاحه، وروى عنه الكثير، وهو عندي لا بأس به).
قلتُ: روى له البخاري أكثر من خمسين حديثًا، وخرَّج له مسلم في صحيحه، وهذا الحديث من حديث أهل بيته، فله به عناية.
- ومحمد بن فليح، لا بـأس بـه، احـتج البخـاري بـه في «صـحيحه»، وقـال الدارقطني: ثقة روى عنه عبد الله بن وهب مع تقدمه.
وإبراهيم بن المنذر الحزامي، تُكُلم فيه كما تُكُلم في البخاري في مسألة القرآن، وأما في الحديث فهو ثقة، روى له البخاري في «صحيحه»].
ما بين [ ] من تحقيق السماري لـ«نقض الدارمي» (ص ٣٨٦).
* الحكم على الحديث:
اختلف أهل العلم في الحكم على هذا الحديث، وممن صحَّح هذا الحديث:
١ - أبو موسى المديني، كما نقل كلامه الدشتي.
٢ - أبو محمد الخلال كما تقدم قريبًا.
٣ - القاضي أبو يعلى في «إبطال التأويلات» (ص ٢٢٨) فقد احتج بـه وقـال:
اعلم أن هذا الخبر يفيد أشياء، منها: جواز إطلاق الاستلقاء عليـه، لا عـلى وجـه الاستراحة ..إلخ.
قلت: ثم تكلم بكلام المفوضة كعادته في كلامه على أبواب الصفات.
٤ - ابن القيم في «اجتماع الجيـوش» (ص١٠٨)، قـال: إسـناده صـحيح عـلى شرط البخاري. اهـ
٥ - الذهبي في «العلو» (١١٠) وقال: رواته ثقات. اهـ =
